Ковчег завета: что это и где он сейчас
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Что такое ковчег завета
Слово «ковчег» в старом русском языке значит «ящик», «сундук». Поэтому ковчегом называют и судно Ноя, и этот священный ларец, хотя общего у них только слово: в еврейском тексте это даже разные слова. О Ное - в статье Ноев ковчег и потоп.
Ковчег завета Бог велел сделать Моисею у горы Синай, вместе со скинией, походным святилищем. Описание подробное:
10 Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; 11 и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец. 12 и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. 13 Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их золотом; 14 и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; 15 в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. 16 И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.
По размерам это ящик примерно метр с небольшим в длину и около семидесяти сантиметров в ширину и высоту, если считать локоть около 45 сантиметров. Он был сделан из дерева ситтим, то есть акации, и покрыт золотом изнутри и снаружи. Носили его на шестах, продетых в золотые кольца, и шесты нельзя было вынимать.
Крышка и херувимы
Самая важная часть ковчега - крышка из чистого золота с двумя херувимами:
17 Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; 18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; 19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; 20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. 21 И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; 22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.
Херувимы смотрели друг на друга и вниз, на крышку, покрывая её крыльями. Бог обещал Моисею открываться и говорить с ним именно здесь, над крышкой, между херувимами. Поэтому в Библии Бог назван «седящим на херувимах» 1Цар. 4:4. Ковчег не был изображением Бога: изображать Его было запрещено. Он был местом Его особого присутствия среди народа, как бы подножием невидимого престола.
Раз в год, в день очищения, первосвященник входил во Святое святых и кропил эту крышку кровью жертвы за грехи народа Лев. 16:14-15. В Послании к Евреям крышка названа «очистилищем» Евр. 9:5. А Павел, когда пишет, что Бог предложил Христа «в жертву умилостивления» Рим. 3:25, использует то же греческое слово, которым в греческом переводе Ветхого Завета названа эта крышка. Многие толкователи видят здесь мысль: место, где Бог встречается с человеком и покрывает его грех, теперь - Сам Христос.
Что лежало в ковчеге
Главное, что хранилось в ковчеге, - две каменные скрижали с десятью заповедями. Моисей разбил первые скрижали, когда народ поклонился золотому тельцу, и Бог дал вторые, которые Моисей положил в ковчег Втор. 10:1-5. Отсюда и название: ковчег завета, то есть ковчег договора Бога с народом. О самих заповедях - в статье десять заповедей.
Послание к Евреям упоминает ещё золотой сосуд с манной и расцветший жезл Аарона Евр. 9:4. Книги Исход и Числа говорят, что их положили «пред» ковчегом, рядом с ним Исх. 16:33-34, Чис. 17:10. А ко времени Соломона, по Третьей книге Царств, в ковчеге не было ничего, кроме двух скрижалей 3Цар. 8:9.
Ковчег в истории Израиля
Ковчег шёл впереди народа. Когда израильтяне переходили Иордан, вода остановилась, едва священники с ковчегом ступили в воду:
15 то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана — Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, — 16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. 17 И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.
При взятии Иерихона ковчег семь дней обносили вокруг города Нав. 6:6-7.
Но ковчег не был талисманом. Во времена священника Илия израильтяне проиграли битву филистимлянам и решили принести ковчег в стан, чтобы он «спас» их. Ковчег взяли в бой, и Израиль потерпел ещё более тяжёлое поражение, а сам ковчег был захвачен 1Цар. 4:3-11. Бог не позволил сделать из Себя амулет. Филистимляне поставили ковчег в храм своего бога Дагона, и наутро идол лежал лицом к земле перед ковчегом 1Цар. 5:1-4. Через семь месяцев филистимляне сами вернули ковчег 1Цар. 6:1.
Что случилось с Озой
Самая трудная история с ковчегом - смерть Озы. Давид решил перевезти ковчег в Иерусалим и поставил его на новую повозку. В дороге волы наклонили повозку, Оза взялся за ковчег, чтобы удержать его:
6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. 7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.
Эта история многим кажется жестокой: человек хотел помочь. Толкователи обращают внимание, что закон запрещал перевозить ковчег так. Его должны были нести левиты на плечах, на шестах, и не касаться святыни Чис. 4:15. Давид поступил как филистимляне, которые отправили ковчег на повозке. Позже он сам признал, что беда случилась, потому что Бога искали не так, как Он заповедал, и во второй раз ковчег понесли по закону 1Пар. 15:13-15.
Смысл этой истории в том, что Бог свят, и к Нему нельзя подходить как к предмету, которым распоряжаются. Эта мысль пугает, пока не увидеть, чем она заканчивается в Новом Завете: путь во Святое святых открыт кровью Христа Евр. 10:19-20.
Где сейчас ковчег завета
Библия этого не говорит. Ковчег стоял в храме Соломона, и последний раз в исторических книгах о нём упоминается при царе Иосии 2Пар. 35:3. В начале VI века до Р. Х. вавилоняне сожгли Иерусалим и храм 4Цар. 25:9, и среди увезённых сокровищ ковчег отдельно не назван. Многие историки считают, что тогда он и погиб или был увезён и переплавлен.
Есть и другие версии. Во Второй книге Маккавейской, которая есть в Синодальном издании среди неканонических книг, рассказано предание, что пророк Иеремия спрятал ковчег в пещере на горе, откуда Моисей видел землю обетованную. В еврейском предании есть мнение, что ковчег спрятан в тайнике под храмовой горой. Эфиопская православная церковь верит, что ковчег хранится в городе Аксум, куда его, по эфиопскому преданию, принёс сын Соломона и царицы Савской. Показать его никому не разрешают, поэтому проверить это невозможно. Все эти версии - предания, доказательств ни у одной нет.
Интересно, что пророк Иеремия предсказал время, когда о ковчеге перестанут вспоминать и не будут жалеть о нём Иер. 3:16. А в Откровении Иоанн видит ковчег завета в небесном храме Откр. 11:19. Для веры важен не ящик, а то, что он обозначал: Бог, живущий среди Своего народа. В Иисусе это стало ближе, чем было при ковчеге.
Часто спрашивают
Как выглядел ковчег завета?
Это был деревянный ящик из акации, покрытый золотом, длиной два с половиной локтя, шириной и высотой по полтора локтя, примерно 110 на 70 сантиметров. Сверху лежала золотая крышка с двумя херувимами, обращёнными друг к другу. Носили его на двух позолоченных шестах.
Где находится ковчег завета сейчас?
Никто не знает. Скорее всего, он погиб, когда вавилоняне разрушили Иерусалим в начале VI века до Р. Х. Есть предания, что его спрятал Иеремия или что он хранится в Эфиопии, в Аксуме, но проверить их невозможно.
Что хранилось в ковчеге завета?
Две каменные скрижали с десятью заповедями. Послание к Евреям упоминает также сосуд с манной и жезл Аарона, которые по книгам Исход и Числа стояли перед ковчегом. Во времена Соломона внутри были только скрижали.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте 6 главу Второй книги Царств, о том, как Давид переносил ковчег. Подумайте, нет ли у вас привычки обращаться с верой как с талисманом, и скажите Богу об этом честно.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить