Послание к Римлянам: главные мысли и как его читать
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Кому и зачем написано
Павел писал это письмо, по мнению большинства исследователей, во второй половине 50-х годов I века, скорее всего из Коринфа. Сам он в Риме ещё не был. Он собирался отвезти пожертвования в Иерусалим, а потом через Рим отправиться с проповедью дальше на запад, в Испанию Рим. 15:23-26. Письмо, по сути, представляло его и его Евангелие церкви, от которой он надеялся получить поддержку.
Церковь в Риме была смешанной: в ней были христиане из иудеев и из язычников. Книга Деяний упоминает, что император Клавдий изгнал иудеев из Рима Деян. 18:2. Многие историки считают, что после их возвращения между двумя частями церкви возникло напряжение. Это помогает понять, почему Павел так много говорит и о том, что все равны перед Богом, и о судьбе Израиля. Подробнее о самом Павле - в статье апостол Павел.
Как устроено письмо
Послание можно разделить на несколько частей:
- главы 1-4: все согрешили, и все оправдываются верой;
- главы 5-8: новая жизнь с Богом, свобода от греха, жизнь в Духе;
- главы 9-11: что будет с Израилем;
- главы 12-16: как жить христианам, отношения в церкви, приветствия.
Главы 1-4: праведность от веры
Павел начинает с главной темы:
16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
«Праведный верою жив будет». Павел берёт эти слова у пророка Аввакума Авв. 2:4 и строит на них всё послание. Писал он по-гречески, и для первых читателей слова «праведность», «оправдать» и «праведный» звучали как однокоренные, так что вся первая часть письма держится на одном корне. В Синодальном переводе здесь стоит «правда Божия», то есть праведность. Это не только то, что Бог праведен, но и то, что Он делает праведными людей.
Сначала Павел показывает, что нуждаются в этом все. Язычники, которые знали о Боге из творения, но не прославили Его. Иудеи, у которых был закон, но которые его не исполняли. Вывод: все согрешили и лишены славы Божьей. А дальше - поворот, ради которого написано письмо:
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
Оправдание - юридическое слово: судья объявляет человека невиновным. Павел говорит, что Бог объявляет праведным того, кто верит в Иисуса, и делает это даром, по благодати. Основание - искупление во Христе. Подробнее о благодати - в статье что такое благодать.
В четвёртой главе Павел приводит в пример Авраама: тот поверил Богу, и Бог засчитал ему веру как праведность Рим. 4:3, причём ещё до обрезания и до закона. Значит, путь веры открыт и иудеям, и язычникам.
Главы 5-8: новая жизнь
Пятая глава начинается словами, которые многие христиане знают наизусть: у того, кто оправдан верой, есть мир с Богом Рим. 5:1. И ещё: Бог показал Свою любовь тем, что Христос умер за людей, пока они были грешниками Рим. 5:8. Не после того, как они исправились.
Павел сразу отвечает на возражение: если благодать даром, значит, можно грешить дальше? Никак. Крещение в смерть Христа означает, что старая жизнь умерла, и христианин живёт новой Рим. 6:1-4.
Седьмая глава - одна из самых личных в Библии. Павел пишет о борьбе внутри человека:
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
Толкователи спорят, о ком это: о Павле до обращения, о человеке под законом вообще или о христианине, который продолжает бороться с грехом. Опыт верующего здесь видел уже Августин в поздних трудах, а за ним Лютер и Кальвин. Как бы то ни было, ближе к концу главы звучит крик «бедный я человек! кто избавит меня?» и сразу ответ: благодарю Бога Иисусом Христом Рим. 7:24-25.
А восьмая глава - вершина послания:
1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, 2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Она начинается с того, что нет осуждения, говорит о Духе, Который делает нас детьми Божьими и помогает молиться, о надежде для всего творения, о том, что любящим Бога всё содействует ко благу Рим. 8:28. И заканчивается словами, что ничто, ни смерть, ни жизнь, не отлучит нас от любви Божьей во Христе.
Главы 9-11: Израиль
После такой вершины Павел неожиданно пишет о глубокой печали: он готов был бы сам быть отлучённым от Христа ради своего народа Рим. 9:1-3. Если Израиль, избранный народ, в большинстве не принял Мессию, значит ли это, что Божьи обещания не исполнились?
Павел отвечает долго и непросто. Он говорит о Божьем избрании и милости, о том, что спасение через веру, о том, что язычники как ветви привиты к маслине Израиля. Отверг ли Бог Свой народ? Никак Рим. 11:1. И заканчивает хвалой, хотя не все вопросы решены: он восхищается глубиной Божьей премудрости и непостижимостью Его путей Рим. 11:33.
Эти главы стали полем больших споров между христианами о Божьем избрании и свободе человека. Кальвинисты видят здесь учение о предопределении: Бог по Своей воле избирает тех, кто будет спасён. Арминиане и многие другие христиане считают, что Бог избирает тех, о ком заранее знает, что они поверят, а в этих главах речь больше о судьбе народов, чем об участи отдельного человека. Хорошо помнить, что сам Павел в конце поклоняется Богу, формулы он не выводит.
Главы 12-16: как жить
Практическая часть начинается словами «итак»:
1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Всё, что сказано о милости Божьей, становится основанием для жизни: отдать себя Богу, обновлять ум, любить непритворно. Павел пишет об отношении к властям, о любви как исполнении закона, о том, как сильным и слабым в вере принимать друг друга без споров о мнениях Рим. 14:1. Итог: принимать друг друга так же, как Христос принял их Рим. 15:7.
Последняя глава - длинный список приветствий. Там много имён, в том числе женщин, служивших в церкви, начиная с Фивы из Кенхреи, портового городка рядом с Коринфом Рим. 16:1. Многие считают, что именно она доставила письмо в Рим.
Письмо, которое меняло людей
У Послания к Римлянам особая история. Августин, по его собственному рассказу, пришёл к вере, прочитав слова из 13 главы о том, чтобы облечься в Господа Иисуса Христа Рим. 13:13-14. Мартин Лютер, размышляя над словами «праведный верою жив будет», понял, что праведность - дар, а не награда, и с этого во многом началась Реформация. Подробнее - в статье Мартин Лютер и Реформация. Джон Уэсли, один из основателей методизма, писал, что его сердце «странно согрелось», когда он слушал чтение предисловия Лютера к этому посланию.
Как читать Послание к Римлянам
Послание к Римлянам плотное: одна мысль вытекает из другой, и Павел часто спорит с воображаемым собеседником, задавая вопросы «что же скажем?» и отвечая «никак». Поэтому его лучше читать целыми отрывками, следя за ходом рассуждения. По одному стиху мысль Павла легко потерять.
Новичку можно начать с 5 главы и дочитать до 8, а потом вернуться к началу. Главы 9-11 удобнее читать разом, за один вечер, чтобы не потерять нить. А главы 12-15 хорошо перечитывать отдельно, как практическое руководство для жизни в церкви.
И ещё одно. Павел писал письмо живым людям, которые спорили между собой. Богословским трактатом в нашем смысле оно не задумывалось. За каждым рассуждением стоит забота о том, чтобы иудеи и язычники в одной церкви приняли друг друга. Помня об этом, легче понять, почему Павел так настойчиво повторяет: нет различия, все согрешили, все спасаются одинаково, даром.
Часто спрашивают
О чём Послание к Римлянам кратко?
О том, что все люди согрешили и спастись можно только даром, по Божьей благодати, через веру в Иисуса Христа. Павел объясняет, как оправданный человек живёт новой жизнью в Духе, что будет с Израилем и как христианам жить вместе, принимая друг друга.
Кто написал Послание к Римлянам и когда?
Апостол Павел, по мнению большинства исследователей, во второй половине 50-х годов I века, скорее всего из Коринфа. Он ещё не был в Риме и писал церкви, которую надеялся посетить по пути в Испанию.
Какие главы Послания к Римлянам самые важные?
Многие выделяют третью главу о спасении даром по благодати, пятую о мире с Богом, седьмую о внутренней борьбе, восьмую о жизни в Духе и уверенности в Божьей любви и двенадцатую о практической жизни христианина.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте восьмую главу Послания к Римлянам целиком, медленно. Выпишите одну фразу, которая вам сейчас нужнее всего, и повторяйте её в течение дня.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить