Послание к Римлянам, глава 11
Текст главы 11
1Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
13Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
14Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
15Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
16Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
17Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
19Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
20Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
21Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
22Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
23Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
24Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
25Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
28В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
О чём эта глава
Это последняя из трёх глав об Израиле. В девятой Павел говорил о Божьем избрании, в десятой - о том, что Израиль слышал и не послушал. Теперь вывод.
Стихи 1-10 - Бог не отверг народ: Павел и сам израильтянин (ст. 1). Как во времена Илии, когда тот думал, что остался один, у Бога было семь тысяч верных 3Цар. 19:18, так и теперь есть остаток по избранию благодати (ст. 5). Прочие ожесточились (ст. 7). Стихи 11-16 - споткнулись, но не упали навсегда: через их падение весть пришла к язычникам, а их принятие будет как жизнь из мёртвых (ст. 11, 15). Стихи 17-24 - образ маслины. Маслиной называл Израиль ещё Иеремия Иер. 11:16. Часть ветвей отломлена за неверие, а язычник, ветка дикой маслины, привит на их место. Не гордись: не ты держишь корень, а корень тебя (ст. 18). Бог может привить отломленные ветви обратно (ст. 23-24). Стихи 25-32 - тайна: ожесточение отчасти и до времени, пока не войдёт полное число язычников, и так весь Израиль спасётся (ст. 25-26); Божьи дары и призвание неотменимы (ст. 29). Стихи 33-36 - Павел заканчивает не выводом, а хвалой непостижимой Божьей мудрости.
Что значит «весь Израиль спасётся»
Стих 26 христиане понимают по-разному. Многие видят здесь обещание, что перед концом истории еврейский народ в целом обратится ко Христу. Другие считают, что «Израиль» здесь - весь Божий народ из иудеев и язычников, и опираются на слова об «Израиле Божием» Гал. 6:16. Третьи понимают «весь Израиль» как полное число верующих иудеев за всю историю.
При любом прочтении глава ясно говорит две вещи. Бог верен Своим обещаниям еврейскому народу: они возлюбленные ради отцов (ст. 28). И у христиан из язычников нет права смотреть на евреев свысока: Павел прямо предупреждает против такой гордости (ст. 18-21). В конце он признаёт, что Божьи пути выше человеческого понимания (ст. 33), и спор о подробностях стоит вести с тем же смирением.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении