LightChat

Послание к Римлянам, глава 4

Синодальный перевод25 стихов
Коротко: Павел только что сказал, что человек оправдывается верой, а не делами закона. Теперь он проверяет это на самом уважаемом примере - на Аврааме. Авраам поверил Богу, и Бог засчитал ему веру как праведность, причём ещё до обрезания и задолго до закона.

Текст главы 4

1Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

2Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

3Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

4Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

5А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

6Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

7Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

8Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

9Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

10Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

11И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

12и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

13Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

14Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

15ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

16Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

17(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

18Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».

19И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

20не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

21и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

22Потому и вменилось ему в праведность.

23А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

24но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

25Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

О чём эта глава

Иудейский читатель мог возразить: а как же Авраам, наш отец? Павел берёт этот довод и разворачивает его.

Стихи 1-8 - Писание говорит, что Авраам поверил, и вера вменилась ему в праведность Быт. 15:6. Зарплату получают по долгу, а подарок - по милости (ст. 4-5), и Бог оправдывает не достойного, а нечестивого, который Ему верит. То же говорит Давид о блаженстве прощённого Пс. 31:1-2. Стихи 9-12 - когда это случилось? До обрезания. Обрезание стало печатью уже имеющейся веры (ст. 11), поэтому Авраам - отец и обрезанных, и необрезанных верующих. Стихи 13-17 - обещание дано по вере, а не по закону, чтобы оно было надёжно для всех. Стихи 18-22 - какой была вера Авраама: ему почти сто лет, Сарра бесплодна, а он не усомнился в обещанном (ст. 19-21). Стихи 23-25 - это написано и о нас, верящих в Бога, Который воскресил Иисуса.

Павел и Иаков об Аврааме

Иаков тоже вспоминает Авраама и делает, на первый взгляд, противоположный вывод: человек оправдывается делами, а не только верой Иак. 2:21-24. Но они говорят о разных моментах. Павел говорит о минуте из 15 главы Бытия, когда Авраам просто поверил обещанию. Иаков смотрит на жертвоприношение Исаака много лет спустя, когда вера показала себя в поступке. Многие толкователи считают, что апостолы отвечают на разные вопросы: как человек становится правым перед Богом и как выглядит живая вера.

Как это соединить, церкви понимают по-разному. Протестанты говорят об оправдании только верой, а добрые дела считают её плодом. Православные и католики подчёркивают, что спасающая вера действует через любовь и дела участвуют в пути спасения. Сам Павел в этой главе настаивает на одном: Авраам ничего не заработал, он поверил Богу, Который оживляет мёртвых (ст. 17). Подробнее о нём - в статье Авраам в Библии.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении