Почему плохое случается с хорошими людьми
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
«За что мне это?»
Этот вопрос вырывается почти у каждого, на кого обрушилась беда. Человек жил честно, никого не обижал, помогал родителям, ходил в церковь, а у него рак, авария, уход мужа, смерть ребёнка. А рядом кто-то, кто обманывает и предаёт, живёт спокойно и богато. Внутри поднимается протест: так нечестно.
Этот протест понятен, и Библия его не высмеивает. Но в самом вопросе «за что» спрятано убеждение, которое стоит рассмотреть внимательно: будто хорошая жизнь должна гарантировать хорошую судьбу, а беда - это плата за что-то. На этом убеждении люди строят всю свою картину мира, и когда оно рушится, вместе с ним часто рушится и вера.
О том, почему Бог вообще допускает страдания в мире, у нас есть отдельная статья: почему Бог допускает страдания. Здесь разговор более узкий: об ожидании «я хороший - значит, мне должно быть хорошо», и о том, почему Библия с ним не согласна.
Откуда это ожидание
Оно очень древнее и очень естественное. Нам хочется, чтобы мир был устроен справедливо и понятно: кто делает добро, тот получает добро, а кто делает зло, получает зло. В разных культурах эта мысль звучит по-разному: «бумеранг», «карма», «Бог всё видит и воздаст». Отчасти она верна. Поступки действительно имеют последствия, и Библия много об этом говорит.
В книге Притчей немало обещаний, похожих на гарантию. Например, отец говорит сыну, что его заповеди прибавят ему долготу дней и мир Прит. 3:1-2. Но книга Притчей - это собрание мудрых наблюдений о том, как обычно бывает. Обещанием, что с праведником никогда ничего не случится, она не является. Толкователи давно замечают, что в той же Библии рядом с Притчами стоят книга Иова и Екклесиаст, которые показывают другую сторону: бывает и иначе, и часто.
Ученики Иисуса тоже жили с этим убеждением. Увидев человека, слепого от рождения, они спросили:
1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Обратите внимание на вопрос: «кто согрешил». Ученики не сомневались, что кто-то виноват, спорным было только кто. Иисус отвечает: никто. Эта слепота не наказание ни ему, ни родителям.
Вторая половина ответа, о том, что на нём явятся дела Божии, часто смущает: неужели Бог сделал человека слепым ради демонстрации? Многие толкователи обращают внимание на другое. Иисус переводит разговор с причины на цель, с вопроса «кто виноват» на вопрос «что Бог сделает теперь». И тут же исцеляет этого человека Ин. 9:6-7. Вопрос о прошлом остаётся без виноватого, а вопрос о будущем получает ответ делом.
Что Иисус сказал о башне Силоамской
Однажды к Иисусу пришли с новостью, которую обсуждали в городе: Пилат расправился с галилеянами прямо во время их жертвоприношения. Люди, видимо, ждали от Иисуса объяснения. Он ответил вопросом, а потом Сам вспомнил другой случай: в Иерусалиме упала башня у Силоама и погибли восемнадцать человек.
2 Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? 3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. 4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Здесь два случая: один - жестокость власти, другой - то, что мы назвали бы несчастным случаем. И в обоих Иисус отвергает привычную мысль: нет, погибшие не были хуже остальных.
Но потом Он делает неожиданный поворот. Вместо того чтобы утешить слушателей, Он дважды предупреждает, что без покаяния погибнут и они сами. Толкователи понимают это так: Иисус отказывается делить людей на «хороших», которых беда обходит, и «плохих», которых она находит. Вопрос «почему это случилось с ними» Он превращает в вопрос «а вы сами готовы встретиться с Богом». Никто не защищён от беды своей хорошестью, и никто не спасается тем, что «я лучше тех, с кем это случилось». Все нуждаются в Боге одинаково.
Это не жёсткость. Это освобождение от ложной картины мира, в которой за каждой бедой ищут виноватого, а в собственном благополучии видят доказательство своей правильности.
Иов: праведник, которому было хуже всех
Если кто-то в Библии и был «хорошим человеком», то это Иов. Книга начинает с характеристики, которую потом почти слово в слово повторит Сам Бог Иов. 1:8:
Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
И именно на Иова обрушивается всё сразу: он теряет имущество, всех детей и здоровье. Читатель знает, что это не наказание: в первых главах показано, что происходит на небе, и Бог Сам говорит, что Иов праведен. А Иов этого не знает.
Потом приходят друзья. Сначала они семь дней молча сидят рядом, и это лучшее, что они делают. А потом начинают объяснять. Их богословие очень похоже на наше «за что»: Бог справедлив, значит, страдание - наказание, значит, Иов где-то согрешил. Один из них говорит прямо:
7 Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? 8 Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его;
Звучит благочестиво и логично. Но в конце книги Бог говорит, что гнев Его горит на друзей, потому что они говорили о Нём неверно, в отличие от Иова Иов. 42:7. Иов, который спорил, жаловался и требовал ответа, услышал от Бога и обличение, и оправдание. Друзья, которые защищали простую схему «хорошим хорошо, плохим плохо», оказались неправы.
Это одна из самых важных мыслей Библии о страдании: схема «беда значит вина» - человеческое упрощение, и Бог за него упрекает. Подробнее о книге - в статье книга Иова.
Когда нечестивым хорошо
Есть и обратная сторона вопроса: почему плохим людям бывает хорошо? Об этом написан целый псалом. Его автор Асаф признаётся, что чуть не потерял веру, глядя на благополучие нечестивых:
2 А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — 3 я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
Он дошёл до горькой мысли: не напрасно ли я жил честно? Ответ пришёл не как теория. Асаф пишет, что не мог понять этого, пока не вошёл во святилище Божие Пс. 72:16-17. Там, в присутствии Бога, он понял, каков конец нечестивых: их благополучие стоит на скользком месте и кончается внезапно Пс. 72:18-19. Он увидел жизнь дальше того отрезка, который виден сейчас. И сделал вывод, который стал одним из самых сильных признаний в Псалтири: кроме Бога, ему не нужно ничего ни на небе, ни на земле Пс. 72:25-26.
Это 72 псалом (в еврейской нумерации 73-й). Его стоит прочитать целиком тому, кого мучает несправедливость: он начинается с зависти и отчаяния, а кончается Богом.
Мир, в котором мы живём
Иисус сказал, что Бог посылает солнце и дождь и на злых, и на добрых Мф. 5:45. Он говорил это о Божьей щедрости, призывая любить врагов. Но из этих слов видно и другое: в этом мире хорошие и плохие живут под одним небом. Та же погода, те же болезни, те же дороги.
Екклесиаст, наблюдая жизнь, пишет, что успех не всегда достаётся быстрым, победа - сильным, хлеб - мудрым, и заключает: время и случай для всех их Еккл. 9:11. Это трезвый взгляд человека веры. Не всё в жизни результат наших поступков. Павел пишет, что всё творение пока стенает и ждёт освобождения Рим. 8:20-22. Как Бог связан с каждой конкретной бедой, христиане объясняют по-разному. Одни подчёркивают, что ничто не выходит из Его рук и Он обращает даже зло в добро Быт. 50:20. Другие - что в повреждённом мире многое происходит не по Его желанию. Но в главном согласны все: беда не приговор человеку, и Бог в ней рядом.
Библия объясняет это повреждение грехом, который вошёл в мир в самом начале. Но важно различать: грех человечества в целом испортил мир, в котором есть болезни и смерть, и это совсем не то же самое, что «лично вы заболели за свой личный грех». Первое Библия утверждает. Второе в конкретном случае не знает никто, и Иисус учит не торопиться с такими выводами ни о других, ни о себе.
А кто вообще хороший?
Есть ещё один, неудобный, вопрос. Когда один человек назвал Иисуса «Учитель благий», Иисус ответил, что никто не благ, кроме одного Бога Мк. 10:18. Этим Он не унижал собеседника. Он переставлял мерку. Мы называем хорошими людей, которые лучше других. Перед Богом все нуждаются в милости.
Здесь нужна осторожность, чтобы не сделать жестокий вывод: «вы не такой уж хороший, значит, заслужили». Библия так не говорит. Она говорит другое: все хорошие вещи в жизни - это дар, а не зарплата. Здоровье, семья, дом - не награда за хорошее поведение, которую можно потребовать. А раз это не зарплата, то и беда - не штраф. Логика «я заслужил хорошее» и логика «значит, я заслужил плохое» стоят на одном основании, и Евангелие убирает его. Павел пишет, что Бог доказал Свою любовь смертью Христа за людей, которые ещё были грешниками Рим. 5:8. Отношение Бога к человеку держится на Его милости. Счёт добрых дел здесь ничего не решает.
Единственный по-настоящему хороший
И ещё одно. В истории был Человек, о Котором можно сказать без оговорок: Он был хорошим. Он исцелял, прощал, не сделал никакого греха. И именно Его предали, оклеветали, избили и распяли.
Если бы правило «хорошим - хорошо» работало, Иисус должен был бы прожить долгую спокойную жизнь. Но крест показывает: в этом мире именно добро часто принимает на себя удар зла. Для христиан это не только трагедия, но и ответ. Бог не смотрит на страдания хороших людей издали. Он Сам вошёл в них. Поэтому человек, который спрашивает «за что», может знать: Христос тоже страдал невинно, без всякой Своей вины: праведник за неправедных 1Пет. 3:18. Он понимает это изнутри.
А потом было воскресение. Несправедливость креста не стала последним словом.
Что обещано на самом деле
Иисус не обещал Своим ученикам, что у них всё будет хорошо. Наоборот, Он предупредил:
Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Скорбь будет. Но будет и мир в Нём, и Его победа. Апостол Пётр пишет христианам, которые страдали за веру, чтобы они не удивлялись испытаниям, как чему-то странному 1Пет. 4:12. Беда не значит, что с верой что-то пошло не так.
А Павел, который сам прошёл через тюрьмы, побои и кораблекрушения, перечисляет всё, что может случиться с человеком, и заключает:
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Обещание не в том, что беды не будет. Обещание в том, что никакая беда не отлучит от Божьей любви. И в конце Бог отрёт всякую слезу, и не будет ни плача, ни болезни Откр. 21:4. Справедливость, которой так не хватает здесь, будет полной там.
Что делать с вопросом «за что»
Не глушите его. Вопрос «за что» можно и нужно принести Богу. Иов спорил с Ним, Асаф признавался в зависти, и Бог не отверг ни того, ни другого. Если на сердце обида на Бога, об этом есть статья обида на Бога.
Не ищите у себя тайную вину за каждую беду. Если вы знаете за собой что-то, покайтесь и примите прощение. Но выдумывать вину, чтобы объяснить болезнь или потерю, - это путь друзей Иова, и Бог его не одобрил.
Не объясняйте чужую беду. Когда плохое случается с другими, самое тяжёлое, что можно сказать: «значит, так надо» или «Бог наказал». Сидите рядом, как друзья Иова в первые семь дней, и помогайте делом.
Попробуйте изменить вопрос. «За что» часто не имеет ответа. Но есть другие вопросы, на которые ответ есть: «кто со мной в этом», «что мне делать дальше», «на что я могу опереться». Объяснения Бог не обещал. Он обещал Себя.
И если беда оказалась тяжелее, чем вы можете вынести, не оставайтесь с ней один. Поговорите с пастором, с близкими, а если давно нет сил, нет сна и радости, обратитесь к врачу. Это не маловерие. Бог такую заботу о себе не осуждает. Если от горя появляются мысли, что не хочется жить, не ждите и позвоните:
- 112 - единый номер экстренных служб, круглосуточно, по всей России.
- 8 (495) 989-50-50 - экстренная психологическая помощь МЧС России: круглосуточно, для взрослых, по всей России.
- 8-800-2000-122 - детский телефон доверия: для детей, подростков и их родителей. Взрослому, который звонит о себе, он не подходит.
Часто спрашивают
Почему страдают хорошие люди?
Потому что мы живём в повреждённом мире, где болезни и беды касаются всех, хороших и плохих. Библия не обещает праведникам жизни без страданий: Иов, пророки, апостолы и Сам Иисус страдали. Иисус прямо сказал, что пострадавшие не были хуже других, и учил не искать за каждой бедой вину.
Почему хорошим людям плохо, а плохим хорошо?
Этот вопрос мучил и автора 72 псалма (в еврейской нумерации 73-го). Он нашёл ответ в присутствии Бога, увидев жизнь целиком, до конца. Благополучие здесь не доказывает правоты, и беда не доказывает вины. Полная справедливость, по Библии, будет в Божьем Царстве.
За что мне это, если я живу правильно?
Скорее всего, ни за что. Беда чаще всего не наказание и не оценка вашей жизни, и Бог упрекнул друзей Иова именно за такие объяснения. Правильная жизнь - не договор с Богом о безопасности. Но Он обещает быть с вами в беде и не оставить.
Наказывает ли Бог болезнями и бедами?
В Библии есть случаи Божьего суда, но Иисус отверг попытку делать из них общее правило. О слепорождённом Он сказал, что не согрешил ни он, ни его родители. Судить, что конкретная болезнь - наказание, не может никто из людей.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте 72 псалом целиком, медленно, и отметьте место, где у автора всё меняется. Если вас сейчас мучает вопрос «за что», расскажите о нём Богу своими словами, а потом кому-то из близких или пастору, чтобы не нести его одному.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить