Книга Исход: о чём вторая книга Библии
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Что значит название «Исход»
Название книги пришло из греческого перевода и значит «выход». Речь о выходе израильтян из Египта. В еврейской Библии книга называется по первым словам - «Имена», потому что начинается со списка имён сыновей Иакова, пришедших в Египет.
Исход продолжает книгу Бытие. Бытие заканчивается тем, что семья Иакова живёт в Египте, куда её привёл Иосиф. Исход начинается спустя несколько поколений, когда семья выросла в целый народ. Традиционно книгу, как и всё Пятикнижие, связывают с Моисеем, хотя многие исследователи считают, что в окончательном виде её составили позже на основе древних преданий. Когда произошёл сам исход, тоже спорят: по библейскому счёту лет 3Цар. 6:1 выходит середина XV века до Р. Х., а многие историки относят его к XIII веку, ко времени Рамсеса II. Подробнее о самом Моисее - в статье Моисей в Библии.
Как устроена книга
Исход удобно читать как четыре больших части.
Главы 1-15: рабство и освобождение. Израиль в рабстве, рождение и призвание Моисея, казни египетские, первая Пасха, переход через Красное море.
Главы 15-18: путь по пустыне. Горькая вода, манна, вода из скалы, первая битва, первые трудности с организацией народа.
Главы 19-24: завет на Синае. Бог является на горе, даёт десять заповедей и законы, народ обещает слушаться.
Главы 25-40: скиния. Подробные указания о походном святилище, история золотого тельца посреди них и, наконец, постройка скинии.
Рабство и вопль
Книга начинается тяжело. Новый фараон, который не знал Иосифа, испугался многочисленности израильтян:
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, 9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; 10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.
Египтяне сделали жизнь израильтян горькой от тяжкой работы с глиной и кирпичами Исх. 1:13-14, а потом приказали убивать еврейских мальчиков Исх. 1:22. Проходят годы, Моисей успевает вырасти и бежать из Египта, и только тогда книга впервые говорит о том, что Бог делает для всего народа:
23 Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. 24 И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. 25 И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.
Бог услышал, вспомнил, увидел, призрел. Четыре глагола подряд. Израильтяне даже не молились Ему по-особому, они просто стенали от работы. А Бог слышит и такой крик. Для многих людей в беде это одно из самых утешительных мест Ветхого Завета.
Моисей и имя Бога
Бог призывает Моисея из горящего куста. Когда Моисей спрашивает, как назвать Того, Кто его посылает, Бог отвечает:
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.
«Я есмь Сущий» - Тот, Кто есть, Кто существует Сам по Себе и был, есть и будет. От этого имени происходит главное имя Бога в Ветхом Завете, которое в Синодальном переводе передаётся как «Господь», а иногда как «Иегова». Многие толкователи слышат в этом имени и обещание: Я буду с тобой.
Казни и Пасха
Фараон отказывается отпустить народ, и на Египет обрушиваются десять казней. Последняя - смерть первенцев. В ту ночь израильтяне закалывают агнца и мажут его кровью двери:
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
Отсюда праздник Пасхи, который евреи празднуют до сих пор. Христиане видят в пасхальном агнце прообраз Христа, Который умер в дни Пасхи. Подробнее - в статье Агнец Божий.
Интересна одна деталь. Бог требует от фараона отпустить Израиля, Своего первенца, чтобы тот служил Ему Исх. 4:22-23. Многие толкователи обращают внимание, что в еврейском тексте «служение» Богу и «работа» на фараона выражены словами одного корня. Израиль выходит на свободу, и при этом переходит от одного господина к Другому: из рабства, которое отнимает жизнь, к служению, которое её даёт.
Переход через море
Израиль выходит из Египта, но фараон передумывает и гонится за ним. Народ зажат между морем и армией. И Моисей говорит:
13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; 14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
Бог разделяет воды, израильтяне проходят по суше, а египетские колесницы гибнут. Сразу после этого Моисей и народ поют песнь, которую многие исследователи считают одной из древнейших в Библии, где Господь назван крепостью и спасением поющих Исх. 15:1-2. Павел позже увидит в переходе через море образ крещения 1Кор. 10:1-2.
Пустыня: хлеб и вода
Всего через несколько недель свободы народ начинает роптать: лучше бы мы умерли в Египте у котлов с мясом Исх. 16:3. Это очень человечно: память о рабстве быстро становится памятью о сытости. Бог отвечает на ропот манной, которая каждое утро лежит вокруг стана, и водой из скалы.
Синай: завет и заповеди
На третий месяц после выхода народ приходит к горе Синай. Прежде чем дать закон, Бог напоминает, что уже сделал:
4 вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; 5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
Бог говорит, что нёс Израиль, как орёл несёт на крыльях. Закон дан народу, который уже спасён. Даже десять заповедей начинаются с напоминания о том, Кто вывел народ из дома рабства Исх. 20:2, и только потом звучат запреты. Сначала освобождение, потом заповеди. Это важно для понимания всей Библии: Бог не требует заслужить спасение, Он спасает и потом показывает, как жить спасённым. Подробнее о самих заповедях - в статье десять заповедей.
Завет скрепляется кровью жертвы: Моисей кропит народ и говорит: вот кровь завета Исх. 24:8. Иисус на Тайной вечере скажет о чаше похожие слова, назвав её кровью Нового Завета Мф. 26:28.
Золотой телец
Моисей сорок дней на горе, и народ не выдерживает ожидания. Люди просят Аарона сделать им бога, который пошёл бы перед ними Исх. 32:1, и поклоняются золотому тельцу. Всего через несколько недель после заповеди не иметь других богов.
Дальше - одна из самых сильных сцен книги. Моисей заступается за народ перед Богом Исх. 32:11-14, а потом просит главного: если Ты Сам не пойдёшь с нами, не выводи нас отсюда Исх. 33:15. Ему не нужна земля обетованная без Бога. И Бог открывает Моисею Своё имя и характер:
6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, 7 сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
Милосердный, долготерпеливый, многомилостивый, прощающий. Это описание Бога потом много раз повторяется в псалмах и у пророков.
Скиния: Бог среди народа
Последние главы книги подробно описывают постройку скинии, походного святилища. Эти главы многие читатели пролистывают, но в них смысл всей книги. Израиль начал Исход, строя города для фараона. А заканчивает, строя жилище для Бога. И в последней главе происходит то, ради чего всё было:
И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;
Слава Господня наполнила скинию. Бог поселился среди Своего народа. Подробнее о скинии - в статье скиния в Библии.
Исход в Новом Завете
Новый Завет постоянно возвращается к книге Исход. Иоанн пишет, что Слово «обитало с нами» Ин. 1:14, и греческое слово здесь родственно слову «скиния»: то, что было в пустыне, исполнилось в Иисусе. Иисус называет Себя истинным хлебом с неба, сравнивая Себя с манной Ин. 6:32-33. Павел называет Христа нашей Пасхой 1Кор. 5:7, а скалу, из которой народ пил в пустыне, связывает с Христом 1Кор. 10:4.
Есть и более общая мысль. Вся книга Исход - история о Боге, Который выводит людей из рабства. Христиане читают её как рассказ и о своей жизни: Христос освобождает от рабства греха и страха, ведёт через пустыню и приводит к Себе. Поэтому Исход стоит читать как карту того, как Бог спасает, а не только как древнюю хронику.
Как читать книгу Исход
Первые двадцать глав читаются легко: это живой рассказ. Главы о законах (21-23) и о скинии (25-31 и 35-40) сложнее, и многие на них бросают чтение. Можно прочитать их быстрее, обращая внимание на главное: закон показывает, как спасённый народ должен жить, а скиния - как святой Бог может жить среди людей. Хорошо читать Исход вместе с первыми главами Евангелия от Иоанна: переклички станут видны сами.
Часто спрашивают
О чём книга Исход кратко?
О том, как Бог освободил израильтян из рабства в Египте через Моисея, провёл их через Красное море, заключил с ними завет у горы Синай, дал десять заповедей и поселился среди них в скинии. Главная мысль книги: Бог слышит угнетённых, освобождает их и хочет жить рядом со Своим народом.
Сколько глав в книге Исход?
Сорок. Главы 1-15 рассказывают о рабстве и освобождении, 15-18 о пути по пустыне, 19-24 о завете на Синае, 25-40 о скинии и истории с золотым тельцом.
Кто написал книгу Исход?
По иудейской и христианской традиции, книгу, как и всё Пятикнижие, связывают с Моисеем. Многие исследователи считают, что окончательный вид она получила позже, на основе древних преданий. Сама книга упоминает, что Моисей записывал слова Господа Исх. 24:4.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте 3 главу книги Исход, о горящем кусте, и 14 главу, о переходе через море. Если вы сейчас в своём «Египте», скажите Богу о своём стенании: Он слышит.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить