Я простил как всегда - почему мира нет
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Почему «простил как всегда» звучит устало
В этой фразе слышно не свободу, а обречённость. «Как всегда» означает: это уже было, и не раз, и, видимо, будет ещё. Человек сказал «я не держу зла», изобразил спокойное лицо, вернулся к делам. А через неделю тот же самый разговор в голове, тот же спор с невидимым собеседником в душе, тот же тяжёлый вдох при упоминании имени.
Так бывает, когда прощение стало способом закрыть тему. Не потому что человек лицемер, а потому что его так научили: хороший человек не злится, верующий не помнит обид, взрослый быстро отпускает. И вот вы каждый раз проговариваете нужные слова, а внутри складывается архив. Архив никуда не исчезает от того, что вы его не открываете.
Есть красивый образ, который часто повторяют: простить - как птицу в небо отпустить. Образ хороший, но в нём пропущен один шаг. Чтобы отпустить птицу, её надо сначала взять в руки. Нельзя разжать пальцы, если вы делали вид, что ничего не держите. Именно поэтому «простил как всегда» не приносит мира: отпускать было нечего, потому что признавать было нельзя.
И ещё одно, прежде чем идти дальше. Вопрос «способен ли я вообще прощать» - настоящий вопрос, а не признак духовной слабости. Есть вещи, которые не отпускаются с первой попытки и с десятой. Предательство близкого человека, годы холода в семье, слова, сказанные при детях, обман от того, кому вы доверили деньги или репутацию. Если бы это было легко, интернет не был бы полон таких запросов.
Прощение - это решение о долге, а не хорошее самочувствие
В Библии прощение почти всегда описывается языком денег: долг, списание, отпущение. Это не случайно. Долг - вещь конкретная. Он есть или его нет, он такого-то размера, и его можно либо взыскать, либо простить.
Христос рассказал об этом притчу, и поводом стал прямой вопрос Петра. Пётр предложил цифру, которая казалась ему щедрой:
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Важно, что было сказано чуть раньше в той же главе. В Мф. 18:15-17 Иисус говорит, что делать, если брат согрешил против тебя: пойди и скажи ему, наедине, потом при свидетелях. То есть прощение у Христа стоит рядом с честным разговором, а не вместо него. Он никогда не предлагал делать вид, что зла не было.
Дальше идёт притча о царе и должнике. Слуга задолжал сумму, которую невозможно выплатить за несколько жизней, и попросил отсрочки, а получил полное списание:
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
А потом этот же человек вышел и встретил того, кто был должен ему мелочь по сравнению с его собственным долгом, и потребовал вернуть немедленно, и посадил в тюрьму (Мф. 18:28-30). Смысл притчи не в том, что все долги нам только кажутся. Наоборот: сто динариев были реальным долгом, и царь не говорит слуге «тебе показалось». Он говорит о другом:
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
Вот первое различение, которое стоит забрать с собой. Прощение - это отказ взыскивать, а не отрицание того, что был долг. Вам не нужно убеждать себя, что не больно, что человек не виноват, что «он не хотел». Иногда хотел. Прощение начинается там, где вы честно говорите: да, мне причинили вред, вот какой, и я не буду требовать расплаты.
Что прощение не обязано в себя включать
Здесь застревают очень многие, и именно из-за путаницы прощение кажется невозможным. Разделим четыре разные вещи.
Прощение - это ваше внутреннее решение перед Богом снять с человека долг. Оно возможно даже если этот человек умер, недоступен или ничего не признаёт.
Примирение - это восстановление отношений, и для него нужны двое. В Лк. 17:3-4 Иисус говорит: выговори брату, и если покается, прости. Слова «если покается» стоят там не случайно. Вы можете простить в одиночку. Помириться в одиночку нельзя.
Доверие - это результат опыта, и оно отстраивается заново, медленно, по поступкам. Простить человека, который годами обманывал, и снова передать ему семейный бюджет - это два разных решения. Первое от вас требуется. Второе не требуется, оно вопрос благоразумия.
Оправдание - это признание, что поступок был допустим. Прощение этого не делает никогда. Бог прощает грех, но не переименовывает его в добродетель.
Когда всё это смешано в одну кашу, человек честно чувствует: «я не могу простить». А на самом деле он не может сделать вид, что ничего не было, и не может немедленно вернуть отношения в прежнее состояние. Верно, не может. И не обязан.
Сначала назвать, потом отпустить
Библия удивительно спокойно относится к тому, чтобы называть боль своими словами. Треть Псалтири - это жалобы. Человек говорит Богу, что забыт, что враг торжествует, что предал не чужой, а друг, с которым вместе ходили в дом Божий (Пс. 54:13-15). Никто не одёрнул автора и не попросил его быть повежливее.
Вот один из таких псалмов, короткий:
2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня? 3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною? 4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; 5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. 6 Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня.
Обратите внимание на движение внутри него. Он начинается с четырёхкратного «доколе» и заканчивается доверием и пением. Между этими точками нет ни одного шага, на котором автор притворяется, будто ему нормально. Он не проскакивает боль, он через неё проходит, держа Бога за руку.
Практически это значит вот что. Прежде чем сказать «я прощаю», стоит взять лист бумаги или просто время наедине с Богом и сформулировать: что именно сделал этот человек, и что я из-за этого потерял. Не «он плохо себя вёл», а «он трижды при родственниках сказал, что я неудачник, и я до сих пор молчу на семейных встречах». Не «мама была строгой», а «я не помню, чтобы меня хвалили, и теперь я не верю похвале ни от кого».
Это и есть взять птицу в руки. Дальше можно разжать пальцы, потому что теперь понятно, что вы отпускаете.
И ещё одна вещь, которую здесь важно назвать честно. Иногда, дойдя до этого шага, человек обнаруживает не долг, а мнимую вину: он всю жизнь злился на себя за то, в чём не был виноват. Ребёнок не отвечает за развод родителей. Жертва не отвечает за то, что с ней сделали. Такое чувство вины не нужно отпускать через прощение, потому что прощать себе нечего. Его нужно просто опровергнуть и перестать носить.
Откуда берутся силы: прощение стоит на кресте
Теперь про главный вопрос: способен ли я. Если честно смотреть на свои ресурсы, ответ часто «нет». Обида питается чувством справедливости, а чувство справедливости не выключается усилием воли. Внутри работает счётчик: если я отпущу, никто не заплатит, и значит зло сойдёт с рук.
Христианский ответ на это не «расслабься, справедливости не существует». Он другой:
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Павел пишет это римским христианам в главе о практической жизни, сразу после слов о том, как жить друг с другом в одном теле. И в центре стоит цитата из Ветхого Завета: отмщение принадлежит Богу. То есть отпустить долг не означает объявить, что долга не было и никого он не волнует. Это означает передать дело из своих рук в руки Того, кто судит без ошибок. Вы не закрываете дело, вы меняете подсудность.
Так поступал сам Христос. Пётр, обращаясь к людям, которым доставалось несправедливо, напоминает: Он не отвечал злом на зло и вручал Себя Судье праведному (1Пет. 2:23). А на кресте, в момент, когда вся несправедливость сошлась в одной точке, Он молился о прощении для тех, кто Его убивал (Лк. 23:34).
И вот здесь основание, из которого прощение вообще становится возможным. Наш долг перед Богом был не в том, чтобы Он посмотрел сквозь пальцы. Он был оплачен, и оплачен смертью Христа. Прощение не бесплатно, оно дорого стоило, только заплатил не должник. Именно поэтому апостол не говорит «простите, будьте выше этого», а говорит иначе:
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; 32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Это письмо людям, которые совсем недавно пришли в церковь из язычества и учились жить вместе, притираясь друг к другу. Павел не требует от них душевного величия. Он напоминает им, что с ними сделал Бог, и говорит: делайте так же, по образцу. Прощение здесь не подвиг сильного человека, а естественное поведение прощённого. То же самое в Кол. 3:13.
Отсюда и практический вывод про силы. Способность прощать берётся не из того, что вы соберётесь и постараетесь. Она берётся из того, что вы сами стоите перед Богом прощённым, и ваше положение перед Ним не зависит от того, насколько хорошо вы сегодня справляетесь. Начинать стоит не с вопроса «смогу ли я отпустить», а с того, чтобы снова услышать, что списано с вас.
Если решение принято, а чувства не догнали
Человек молится, говорит перед Богом: я прощаю, я снимаю с него долг. Встаёт с молитвы - и через два часа опять крутит в голове тот разговор. Значит, ничего не вышло? Значит, соврал?
Нет. Прощение принимается как решение, а живёт как процесс. Решение можно принять за минуту, а чувства перестраиваются месяцами, и это нормально, как нормально то, что сросшаяся кость ещё долго ноет на погоду.
Практически это выглядит скучно и просто. Всплыла обида - вы не воюете с собой и не ругаете себя за «непрощение». Вы говорите Богу: вот, опять поднялось, я снова отдаю Тебе это дело, я своего решения не меняю. И идёте дальше. Иногда так придётся сделать сто раз. Это не провал, это и есть семижды семьдесят раз, только в применении к одной и той же старой ране.
Иисус прямо связал молитву и прощение: когда стоите на молитве, прощайте (Мк. 11:25). Место молитвы - самое подходящее, потому что там вы не один на один со своим характером.
Тревожный признак другой. Автор Послания к Евреям предупреждает о корне горечи, который прорастает и заражает многих (Евр. 12:15). Горечь отличается от боли тем, что боль хочет исцелиться, а горечь хочет быть правой. Если через год вы замечаете, что вам почти приятно вспоминать, как с вами обошлись, потому что в этой истории вы безупречны, - это уже не рана, это опора. Её стоит разобрать, пока она не стала фундаментом.
Когда «прости» не значит «вернись и терпи»
Есть ситуации, в которых слово «прощение» используют, чтобы заставить человека остаться там, где его разрушают. Скажем прямо: это злоупотребление.
Побои, угрозы, принуждение, издевательства над ребёнком - это насилие, и его нужно называть насилием, а не «трудным характером» и не «испытанием для смирения». Прощение не отменяет ни вашей безопасности, ни ответственности того, кто это делает. Можно простить и при этом уйти, обратиться за защитой, рассказать о происходящем тем, кто может помочь. Иосиф, встретив братьев, которые продали его в рабство, не стал говорить, что ничего страшного не случилось. Он назвал их дело своим именем и при этом не стал мстить:
19 И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; 20 вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; 21 итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.
Это конец долгой истории, в которой Иосиф сначала плакал, сначала проверял братьев, и только потом открылся им. Прощение там было настоящим, но оно не было ни быстрым, ни слепым.
Если вы сейчас в ситуации, где вам небезопасно, или если от накопившегося внутри появились мысли о том, чтобы навредить себе, - это повод позвать живых людей, а не справляться в одиночку.
- 112 - единый номер экстренных служб, круглосуточно, по всей России.
- 8 (495) 989-50-50 - экстренная психологическая помощь МЧС России: круглосуточно, для взрослых, по всей России.
- 8-800-2000-122 - детский телефон доверия: для детей, подростков и их родителей. Взрослому, который звонит о себе, он не подходит.
Просить о помощи не стыдно и не менее духовно, чем молиться. Молитва и помощь специалиста стоят рядом, а не на выбор.
Часто спрашивают
Правда ли, что если я не прощу, то Бог не простит меня?
Такие слова есть в Евангелии, сразу после молитвы «Отче наш» (Мф. 6:14-15). Христос говорит это ученикам не как прейскурант, а как описание: прощение, которое вошло внутрь, идёт дальше, а сердце, наглухо закрытое для других, закрывается и для Бога. Если вы боретесь, спотыкаетесь и снова начинаете - вы не в этой категории. Ваше положение перед Богом стоит на Христе, а не на том, насколько ровно у вас получается сегодня.
Нужно ли говорить обидчику, что я его простил?
Не всегда. Здесь христиане расходятся: одни считают, что прощение неполное без слов, другие - что произнесённое «я тебя прощаю» часто звучит как приговор сверху. Разумнее так: если человек признаёт вину и ждёт ответа, скажите. Если он не считает, что был долг, ваши слова только откроют новый спор. А если контакт опасен, молчание - не трусость.
Прощать - значит забыть?
Нет. Память дана не для мести, а для трезвости. Бог, прощая, обещает не вспоминать грех, то есть не предъявлять его больше как обвинение, и это не то же самое, что амнезия. Вы можете помнить, что человек ненадёжен в деньгах, и при этом не держать на него зла. Прощение снимает счёт, а не стирает опыт.
Как простить того, кто уже умер или недоступен?
Ровно так же: перед Богом, словами, конкретно. Назовите долг, скажите, что снимаете его и передаёте дело Судье праведному. Некоторым помогает написать письмо, которое никогда не будет отправлено, и прочитать его в молитве. Примирения здесь не будет, и это честная потеря, о которой можно горевать. А прощение возможно.
Я прощаю по кругу одному и тому же человеку. Это не глупость?
Разделите две вещи. Прощать многократно - это прямое слово Христа. Но прощение не обязывает раз за разом подставляться под то же самое. Можно отпустить долг и одновременно изменить условия: меньше общаться, не давать в долг, не оставаться наедине, не обсуждать больные темы. Границы - не отмена прощения, а способ не превращать доброту в топливо для чужой безответственности.
Что можно сделать сегодня
Возьмите двадцать минут и лист бумаги. Напишите одним-двумя предложениями, что именно вам сделали и что вы из-за этого потеряли, - без общих слов, с фактами. Это ваша птица, теперь она в руках.
А потом, глядя на этот листок, помолитесь коротко и своими словами: назовите долг Богу, скажите, что не будете взыскивать сами, и передайте дело Ему. Если после молитвы обида вернётся к вечеру, просто сделайте это снова. Так и отпускают - не одним героическим жестом, а решением, которое вы подтверждаете столько раз, сколько понадобится.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить