Не убий: что на самом деле запрещает шестая заповедь
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Что сказано в заповеди
Привычное «Не убий» пришло из церковнославянского перевода. В Синодальном переводе заповедь звучит так:
Не убивай.
В еврейском оригинале всего два слова. Глагол, который здесь стоит (рацах), в Ветхом Завете чаще всего означает убийство человека: умышленное, а иногда и непредумышленное, за которое тоже отвечали. Для казни по приговору суда или гибели на войне Библия обычно использует другие слова. Поэтому многие переводчики и толкователи понимают заповедь как «не совершай убийства», то есть не отнимай у человека жизнь беззаконно. Подробнее обо всех заповедях - в статье десять заповедей.
Почему нельзя убивать
Главное объяснение Библия даёт ещё до Синая, после потопа:
кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
Человек создан по образу Божьему Быт. 1:27. Поэтому убить человека - значит поднять руку на того, в ком отражён Сам Бог. Жизнь человека принадлежит Богу, и распоряжаться ею другой человек не вправе.
Первая половина стиха из девятой главы Бытия говорит о возмездии убийце, и из неё христиане выводят разное. Одни видят здесь право государства на смертную казнь, другие считают, что и преступнику нужно оставить время для покаяния. В России на смертную казнь действует мораторий.
Первое убийство в Библии случается уже в четвёртой главе: Каин убивает брата Авеля. И Бог говорит Каину, что кровь брата взывает к Нему от земли Быт. 4:10. Никакое убийство не остаётся незамеченным.
Что сказал Иисус
В Нагорной проповеди Иисус начинает именно с этой заповеди:
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Иисус не отменяет запрет. Он показывает его корень. Убийство начинается раньше, чем человек берёт нож: в гневе, в презрении, в словах «пустой человек» («рака») и «безумный». Апостол Иоанн пишет ещё прямее: всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца 1Ин. 3:15.
Это значит, что заповедь «Не убий» касается каждого, а не только преступников. Каждый, кто когда-либо ненавидел или унижал человека, нарушал её в сердце. И каждому нужно прощение, которое даёт Христос. Подробнее о гневе - в статье гнев: что говорит Библия.
Самооборона и защита других
Закон Моисея различал разные случаи. Если вор ночью подкапывал дом и хозяин убивал его, это не считалось убийством. А если это случилось днём, кровь уже вменялась хозяину Исх. 22:2-3: толкователи объясняют, что днём вора можно разглядеть и позвать на помощь. Для тех, кто убил нечаянно, были города-убежища Чис. 35:11-12. Библия не ставит в один ряд умышленное убийство, несчастный случай и защиту своего дома.
Христиане по-разному отвечают на вопрос, можно ли убить, защищая себя или других. Одни, и среди них многие христиане первых веков, считали, что ученик Христа не должен проливать кровь ни при каких обстоятельствах, ведь Иисус велел Петру вложить меч в ножны Ин. 18:10-11 и предупредил, что взявшие меч от меча и погибнут Мф. 26:52. Эту позицию и сейчас держат некоторые церкви. Другие, следуя Августину, признают, что защита невинных может потребовать силы, а государство, по словам Павла, «не напрасно носит меч» Рим. 13:4. Большинство христиан сегодня принимают вынужденную самооборону, но обычно сходятся в том, что отнять жизнь человека - всегда трагедия и никогда не повод для гордости. Уголовный закон тоже отличает убийство от необходимой обороны, но где граница в конкретном случае, решает суд.
Что ещё касается этой заповеди
Христиане видят в заповеди основание для уважения к жизни на всех её этапах. Поэтому многие вопросы, от аборта до эвтаназии, обсуждаются в её свете. Христиане отвечают на них не всегда одинаково, особенно в трудных случаях, но одно ясно: человек, который уже пережил такое решение, нуждается не в приговоре, а в милости Христа. Об аборте - в статье грех ли аборт.
И последнее. Если вы когда-то отняли чью-то жизнь или участвовали в этом, заповедь звучит для вас очень тяжело. Библия не делает вид, что это мелочь. Но она же рассказывает о Моисее, который убил египтянина Исх. 2:12, и о Павле, который одобрял убийство Стефана Деян. 8:1 и преследовал христиан. Оба получили прощение и призвание, и Бог сделал их Своими служителями. Если эта тяжесть не отпускает, поговорите о ней с пастором или с человеком, которому доверяете: одному её нести не нужно. Если она годами мешает спать и жить, стоит поговорить и с психологом. О том, как принять прощение, - в статье как простить себя. Нет греха, которого Кровь Христа не могла бы покрыть.
Часто спрашивают
Что значит заповедь «Не убий»?
Она запрещает беззаконно отнимать жизнь человека. В еврейском тексте стоит слово, которое обычно обозначает убийство, поэтому многие переводят её как «не совершай убийства». Основание запрета - человек создан по образу Божьему. Иисус добавил, что корень убийства - гнев и презрение.
Грех ли убивать при самообороне?
Христиане отвечают по-разному. Закон Моисея отличал убийство от защиты дома ночью. Одни христиане считают, что ученик Христа не должен проливать кровь никогда, другие допускают вынужденную самооборону и защиту невинных. Но и те, и другие видят в отнятой жизни трагедию.
Относится ли «Не убий» к животным?
Заповедь говорит о человеке. После потопа Бог разрешил людям есть мясо животных, но запретил проливать кровь человека, потому что он создан по образу Божьему. Жестокость к животным Библия тоже осуждает Прит. 12:10, но это уже другой вопрос.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте пятую главу Евангелия от Матфея, стихи 21-26. Если на кого-то у вас давно держится гнев, попробуйте сегодня сделать первый шаг к примирению, как советует Иисус.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить