Послание к Евреям, глава 12
Текст главы 12
1Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
3Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
4Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
15Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
18Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
19не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
20ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
21и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
22Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
23к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
25Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
26Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
27Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
28Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
29потому что Бог наш есть огнь поядающий.
О чём эта глава
Одиннадцатая глава кончилась словами о том, что люди веры достигнут совершенства не без нас. Двенадцатая говорит: теперь ваша очередь. Стихи 1-3 - образ стадиона. Вокруг облако свидетелей, то есть те, о ком шла речь в предыдущей главе. Бегун сбрасывает лишний груз и грех, который путает ноги, и смотрит на Иисуса, Который Сам перенёс крест и сел по правую руку Бога (ст. 2). Стихи 4-13 - о наказании. Стихи 14-17 - стремиться к миру и святости, чтобы никто не отпал от благодати, и пример Исава, который продал первородство за одну еду Быт. 25:33-34. Стихи 18-29 - две горы.
Наказание как воспитание
Стихи 5-11 опираются на Книгу Притчей: кого Господь любит, того наказывает Прит. 3:11-12. Греческое слово здесь значит прежде всего воспитание, обучение ребёнка. Автор пишет людям, которые терпели поругание за веру, и говорит им: ваши трудности не значат, что Бог от вас отвернулся. Он обращается с вами как с детьми.
Важно не сделать из этих стихов то, чего в них нет. Здесь не сказано, что каждая беда - кара за конкретный грех, и никто не вправе объяснять так чужое горе. Сказано другое: даже тяжёлое Бог может обратить на пользу, и потом оно приносит мирный плод праведности (ст. 11). В самой трудности радости нет, автор это честно признаёт.
Синай и Сион
Конец главы - одна из самых сильных картин письма. Израиль стоял у Синая, где были огонь, тьма, буря и трубный звук Исх. 19:16, и было так страшно, что даже Моисей трепетал (ст. 18-21). Но христиане пришли не туда. Они пришли к небесному Иерусалиму, к множеству ангелов, к Богу, Судье всех, и к Иисусу, Посреднику нового завета, чья кровь говорит лучше, чем кровь Авеля (ст. 22-24). Кровь Авеля вопияла к Богу от земли о преступлении, кровь Христа говорит о прощении. Об Авеле подробнее - в статье Каин и Авель.
Это не отменяет благоговения: Бог по-прежнему огонь поядающий (ст. 29). Но приходят к Нему теперь не со страхом отверженных, а как дети в Его царство, которое не поколеблется (ст. 28).
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении