Послание к Евреям: о чём оно и кто его написал
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Кто написал Послание к Евреям
В отличие от писем Павла, здесь автор нигде не называет себя по имени. Письмо начинается сразу с богословия, без привычного у Павла приветствия. В Синодальном переводе оно называется «Послание к Евреям святого апостола Павла», и восточная церковная традиция давно связывает его с Павлом.
Но уже в древности в этом сомневались. Александрийский учитель Ориген, живший в III веке, по свидетельству историка Евсевия, сказал, что кто написал послание, знает только Бог. Язык и стиль заметно отличаются от других писем Павла. А сам автор пишет, что спасение было возвещено Господом и подтверждено «слышавшими от Него» Евр. 2:3, то есть он узнал Евангелие от других. Павел же подчёркивал, что получил его прямо от Христа.
Предлагали разных авторов: Варнаву, Луку, Аполлоса (эту версию поддерживал Лютер) и других. Автор знал Тимофея Евр. 13:23, поэтому его обычно ищут среди спутников Павла. Честный ответ такой: автор неизвестен. Церковь признала послание частью Писания, на Востоке рано, на Западе после долгих сомнений, к IV веку: его учение согласно с апостольским. О Павле - в статье апостол Павел.
Как устроено послание
Автор сам называет своё письмо «словом увещания» Евр. 13:22. По форме оно похоже на проповедь, записанную для чтения вслух. В нём чередуются две линии. Одна - богословская: автор объясняет, кто такой Христос и что Он сделал. Другая - практическая: после каждого объяснения звучит «итак, будем...»: будем держаться исповедания, будем приступать с дерзновением, будем внимательны друг ко другу. Учение в этом послании никогда не остаётся отвлечённым, оно всегда ведёт к действию.
Ещё одна особенность - обилие цитат из Ветхого Завета. Автор постоянно опирается на псалмы, на книги Моисея, на пророков. Особенно важны для него 109 псалом (в еврейской нумерации 110-й), где Бог клянётся, что Царь будет священником вовек по чину Мелхиседека Пс. 109:4, и пророчество Иеремии о новом завете, которое он приводит целиком Евр. 8:8-12. Послание к Евреям - один из лучших ключей к тому, как христиане читают Ветхий Завет.
Кому оно написано
Название «к Евреям» появилось позже, но по содержанию видно, что адресаты хорошо знали Ветхий Завет, храмовое богослужение, жертвы. Скорее всего, это были христиане из иудеев. Когда-то они мужественно перенесли преследования: их поносили, отбирали имущество Евр. 10:32-34. Но теперь они устали. Некоторые перестали приходить на собрания Евр. 10:25, а в вере остались младенцами, которым нужно молоко вместо твёрдой пищи Евр. 5:12.
Многие исследователи считают, что их тянуло вернуться к привычному иудейскому богослужению, где не было риска гонений. Автор пишет им, чтобы показать: возвращаться назад некуда, потому что во Христе есть всё, что было раньше, и больше.
Христос выше пророков и ангелов
Послание начинается торжественно:
1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
Бог говорил через пророков многократно и по-разному. Теперь Он сказал через Сына. Сын - сияние Божьей славы, через Него создан мир, Он совершил очищение грехов и сел одесную Бога. Дальше автор показывает, что Сын выше ангелов, через которых, как напоминает сам автор, был возвещён закон Евр. 2:2.
Христос выше Моисея
Для иудея не было человека выше Моисея. Автор пишет: Моисей был верен в доме Божьем как служитель, а Христос - как Сын, и дом этот - мы Евр. 3:5-6. Разница как между слугой в доме и наследником. Для первых читателей это было смело: они выросли на уважении к Моисею и закону. Автор не принижает Моисея, он показывает, что вся его верность указывала вперёд, на Того, Кто придёт после него.
Христос - Первосвященник
Главная и самая подробная тема послания - первосвященство Христа. В Ветхом Завете первосвященник раз в год входил во Святое святых с кровью жертвы. Автор показывает, что Христос - настоящий Первосвященник:
14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Это одно из самых утешительных мест Нового Завета. У нас Первосвященник, Который может сострадать нашим немощам, потому что был искушён во всём, но без греха. Поэтому к престолу благодати можно приступать с дерзновением. А прямо перед этим автор пишет о слове Божьем, которое живо, острее меча и видит человека насквозь Евр. 4:12-13. Порядок важен: от Бога ничего не скрыто, и сразу за этим звучит приглашение прийти к Нему без страха.
Автор долго сравнивает Христа с Мелхиседеком, загадочным царём-священником из книги Бытие, который благословил Авраама. Главный вывод: служение Христа лучше. Он ходатай лучшего завета Евр. 8:6, Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за тех, кто приходит через Него к Богу Евр. 7:25.
Одна жертва навсегда
Жертвы Ветхого Завета приносились снова и снова. Христос вошёл во святилище однажды, со Своей кровью, и приобрёл вечное искупление Евр. 9:12. Кровь животных для этого была не нужна. Автор повторяет слово «однажды» несколько раз: верующие освящены одним-единственным приношением тела Христа Евр. 10:10. Не нужно больше жертв, не нужно зарабатывать прощение повторными приношениями. Всё сделано. Подробнее о скинии и её смысле - в статье скиния в Библии.
Галерея веры
Одиннадцатая глава - самая известная. Она начинается определением:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Дальше идёт перечень людей, которые жили верой: Авель, Енох, Ной, Авраам, Сарра, Моисей, Раав и многие другие. Некоторые из них получили обещанное, другие умерли, не увидев исполнения, но продолжали доверять. Автор замечает, что без веры угодить Богу невозможно Евр. 11:6.
И из этой галереи он делает практический вывод:
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Все эти люди - облако свидетелей вокруг нас, как зрители на трибунах. А взгляд бегущего устремлён на Иисуса, начальника и совершителя веры, Который претерпел крест.
Строгие предупреждения
В послании есть несколько строгих мест. Самое известное - шестая глава, где сказано, что невозможно снова обновить покаянием тех, кто однажды был просвещён, а потом отпал Евр. 6:4-6. Эти слова многих пугали.
Христиане понимают их по-разному. Одни считают, что речь о реальной возможности отпасть от веры. Другие - что автор говорит о людях, которые были рядом с верой, но не пришли к ней по-настоящему, или о сознательном, окончательном отречении от Христа, а не о падениях верующего. Важно помнить контекст: автор пишет людям, которые думали вернуться назад, и сразу после предупреждения добавляет, что надеется на лучшее о них Евр. 6:9. Если вас мучает страх, что вы уже «отпали», сам этот страх обычно показывает, что сердце к Богу не охладело.
Что послание даёт сегодня
Послание к Евреям особенно близко тем, кто устал в вере, чувствует, что прежний огонь угас, и думает, не проще ли всё бросить. Автор говорит с ними строго, но не отталкивает. Он снова показывает им Христа: Первосвященника, Который понимает немощи, жертву, которой достаточно навсегда, и Бегуна, Который уже прошёл дистанцию до конца.
И ещё он напоминает, что вера не держится в одиночку. Он просит не оставлять собраний и поощрять друг друга к любви и добрым делам Евр. 10:24-25. А ближе к концу звучит фраза, на которую можно опереться в любые времена:
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
Прежние дни, когда вера горела, прошли, и будущее неизвестно. Но Христос не меняется: Он такой же, каким был для героев 11 главы, и таким же будет завтра. Поэтому человеку, который устал, не нужно начинать всё заново. Достаточно снова посмотреть на Того, Кто остаётся прежним.
Часто спрашивают
Кто написал Послание к Евреям?
Автор в тексте не назван. Восточная традиция и Синодальный перевод связывают послание с Павлом, но уже в древности в этом сомневались: Ориген говорил, что автора знает только Бог. Предлагали Варнаву, Луку, Аполлоса. Автор был из окружения Павла и знал Тимофея.
О чём Послание к Евреям кратко?
О том, что Христос выше всего, что было в Ветхом Завете: выше ангелов, Моисея, первосвященников и жертв. Его одна жертва навсегда очищает от грехов. Автор призывает уставших от гонений христиан не отступать и держаться веры, как держались герои 11 главы.
Что такое «галерея веры»?
Так называют 11 главу Послания к Евреям. В ней перечислены люди Ветхого Завета, которые жили верой: Авель, Ной, Авраам, Моисей, Раав и другие. Глава начинается определением веры как уверенности в невидимом.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте 11 главу и первые три стиха 12 главы Послания к Евреям. Выберите одного героя веры из этого списка и подумайте, чему его пример учит вас в вашей нынешней ситуации.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить