Послание к Евреям, глава 5
Текст главы 5
1Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
6как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
8хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
12Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
О чём эта глава
В конце четвёртой главы Иисус назван Первосвященником, Который сочувствует нашим немощам. Пятая объясняет, почему Он может им быть. Стихи 1-4 - два условия для любого первосвященника. Он из людей и для людей, поэтому может мягко обходиться с заблуждающимися, ведь и сам слаб (ст. 2). И он не присваивает эту честь, а призван Богом, как Аарон Исх. 28:1. Стихи 5-10 - оба условия исполнены во Христе. Его призвал Бог словами двух псалмов, и во втором звучит странное имя: священник навеки по чину Мелхиседека Пс. 109:4. Стихи 11-14 - отступление: автор хочет говорить о Мелхиседеке, но сомневается, что читатели готовы.
Молитва со слезами
В стихах 7-8 сад не назван, но большинство толкователей видит здесь Гефсиманию. Сын Божий молился с сильным воплем и слезами Тому, Кто мог спасти Его от смерти Мф. 26:39. Это не образ спокойного героя. Автор хочет, чтобы читатели увидели: Иисус знает страх и боль изнутри.
Сказано, что Он был услышан (ст. 7). Но ведь Он всё равно умер. Толкователи отвечают по-разному: Бог услышал Его, дав силы пройти через смерть, или ответил воскресением, которое больше, чем избавление от креста. Выражение «навык послушанию» (ст. 8) не значит, что Иисус был непослушен. Он узнал послушание на деле, в страдании, как узнаёт его человек.
Пора взрослеть
Упрёк в стихах 11-14 неожиданно резкий. Читатели верят давно и сами могли бы учить других, но их нужно снова учить азам. Павел писал коринфянам похожее 1Кор. 3:1-2. Зрелость, по словам автора, не в количестве знаний, а в навыке различать добро и зло (ст. 14), который приходит через постоянное упражнение. Это важно для следующей главы, где речь пойдёт об опасности остановиться.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении