LightChat

Послание к Евреям, глава 4

Синодальный перевод16 стихов
Коротко: в 4 главе автор продолжает мысль о покое, в который не вошли израильтяне в пустыне. Этот покой всё ещё открыт, и войти в него можно верой. Глава кончается двумя знаменитыми местами: слово Божие живо и острее меча, а наш Первосвященник знает наши слабости изнутри.

Текст главы 4

1Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

2Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

3А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

4Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

5И еще здесь: «не войдут в покой Мой».

6Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

7то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».

8Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

9Посему для народа Божия еще остается субботство.

10Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

11Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

12Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

13И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

14Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

15Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

16Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

О чём эта глава

Третья глава закончилась тем, что поколение пустыни не вошло в покой из-за неверия. Стихи 1-11 объясняют, что это был за покой и почему обещание не исчерпано. Автор связывает три места. Бог почил в седьмой день от Своих дел Быт. 2:2. Израиль потом вошёл в землю под началом Иисуса Навина, и о нём сказано, что Бог дал народу покой Нав. 21:44. Но через много веков псалом снова говорит «ныне» и снова предупреждает, что можно не войти (ст. 7). Значит, земля не была последним покоем. Для народа Божьего ещё остаётся субботний покой (ст. 9): жизнь с Богом, где человек перестаёт спасать себя сам, как Бог почил от Своих дел (ст. 10).

Стихи 12-13 - о слове Божьем. Стихи 14-16 - переход к главной теме письма: Иисус как Первосвященник.

Меч и престол благодати

Стих 12 часто цитируют отдельно, но он стоит в определённом месте. Автор только что приводил слова псалма и предупреждал о неверии. Слово Божие не просто текст для изучения: оно, как обоюдоострый меч, проходит до самых глубин и показывает, что на самом деле в сердце. Перед Богом ничего не спрятано (ст. 13).

Если бы глава на этом закончилась, стало бы страшно. Но сразу за этим идут стихи 14-16. Тот, перед Кем всё открыто, - наш Первосвященник, и Он может сочувствовать нашим немощам, потому что был искушаем во всём, как мы, но без греха (ст. 15). Поэтому к престолу Бога можно подходить смело: это престол благодати, где получают милость и помощь вовремя (ст. 16).

Одно без другого не работает. Слово обнажает, а Христос даёт смелость не прятаться. Иисус звал к Себе уставших, обещая им покой Мф. 11:28, и эта глава о том же приглашении.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении