Жестокость в Ветхом Завете: почему её так много
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Вопрос настоящий
Многие, кто впервые читает Ветхий Завет подряд, бывают потрясены. Братоубийство Каина, потоп, войны Иисуса Навина, страшные истории книги Судей, жестокие законы. Кажется, что Бог Ветхого Завета совсем не похож на Иисуса из Евангелий. Этот вопрос задавали и в древности. Во II веке Маркион даже учил, что Бог Ветхого Завета - другой бог, и предлагал отказаться от Ветхого Завета. Церковь отвергла это учение: Бог у обоих Заветов один.
Отмахиваться от этого вопроса нечестно. Но и выводы стоит делать, прочитав внимательно. Разные жестокие места Библии относятся к очень разным вещам.
Библия описывает, но не одобряет
Многие жестокие истории в Библии рассказаны как предупреждение. Примером для подражания они не служат. Книга Судей, пожалуй, самая мрачная книга Библии. В её конце - история о страшном насилии над женщиной, после которого начинается междоусобная война, почти истребившая одно из колен Израиля. И вся книга заканчивается фразой, которая звучит как приговор той эпохе:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
Автор не одобряет происходящее. Он показывает, что бывает, когда каждый делает то, что считает правильным, без Бога и без закона.
То же с грехами героев. Давид прелюбодействует и организует убийство Урии, Иаков обманывает отца, сыновья Иакова устраивают резню в Сихеме. Библия рассказывает об этом честно и не прячет грехи тех, кого называет избранными. Но за этим почти всегда следует суд или горькие последствия.
Правило для чтения простое: то, что описано в Библии, не всегда одобрено Библией.
Законы, которые ограничивали насилие
Некоторые законы Моисея сегодня кажутся жестокими. Например, известное «глаз за глаз»:
глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,
Но это правило для судей, а не для личной мести, и оно ограничивало наказание: не больше причинённого вреда. Для сравнения, в начале Бытия Ламех хвалится, что отомстит в семьдесят раз всемеро Быт. 4:23-24. Толкователи часто отмечают, что многие законы Моисея были мягче обычаев соседних народов.
В том же законе Бог требует заботиться о пришельцах, вдовах, сиротах и бедных:
33 Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: 34 пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.
Это не отменяет трудных мест в законе. Но картина сложнее, чем «жестокие древние законы».
Самое трудное: войны с ханаанскими народами
Самые тяжёлые тексты - повеления Бога Израилю предать ханаанские города «заклятию», то есть полному уничтожению:
16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, 17 но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, 18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.
Текст сам называет причину: чтобы Израиль не научился их мерзостям. Книга Иисуса Навина рассказывает, как это исполнялось Нав. 10:40. Тяжелее всего, что гибнут не только воины, но и женщины, старики и дети Нав. 6:20, и ни одно из объяснений ниже не делает это лёгким.
Здесь христиане предлагают несколько объяснений. Их стоит назвать честно, без уверенности, что одно из них снимает все вопросы.
Суд после долгого терпения. Ещё Аврааму Бог сказал, что его потомки вернутся в эту землю только через четыре поколения, потому что мера беззаконий аморреев ещё не наполнилась Быт. 15:16. Бог ждал сотни лет. Во Второзаконии Он прямо говорит Израилю, что изгоняет эти народы за их нечестие, и праведность Израиля тут ни при чём Втор. 9:4-5. Среди грехов этих народов Библия называет и сожжение детей в жертву богам Втор. 12:31.
Язык древних военных летописей. Многие исследователи обращают внимание, что древние народы описывали победы преувеличенно: «никого не оставили в живых». Похожее видно и в Библии: о Хевроне сказано, что там не уцелел никто Нав. 10:37, а несколько глав спустя Халев снова изгоняет оттуда жителей Нав. 15:14. Поэтому часть толкователей считает формулы полного истребления условным языком своего времени. Другие возражают, что это объясняет не всё.
Исключения для тех, кто обращается. Блудница Раав из Иерихона поверила Богу Израиля и была спасена со всей семьёй Нав. 6:24. Позже она вошла в родословие Иисуса Мф. 1:5. Через пророка Иеремию Бог говорит, что если народ, о котором Он изрёк суд, обратится от зла, Он отменит наказание Иер. 18:7-8. А история Ионы показывает, что Бог пощадил даже жестокую Ниневию, когда она покаялась.
Ограниченный случай, не образец. Повеление о заклятии относилось к определённому времени, земле и народам (кроме ханаанских, в Библии оно есть ещё об амаликитянах 1Цар. 15:3). Ни пророки, ни апостолы не делают эти войны образцом для верующих. Библия нигде не делает их примером для подражания. Никто не вправе ссылаться на эти тексты, чтобы оправдывать насилие сегодня.
Иносказательное чтение. Ещё Ориген в III веке читал эти войны прежде всего как образ борьбы с грехом в душе человека. Часть современных богословов идёт дальше: в рассказах о заклятии отразилось и то, как древний Израиль понимал Бога, а полностью Бог открылся во Христе. Им возражают, что так легко начать выбирать в Писании то, что нравится. Нам ближе держаться текста и честно оставлять вопрос открытым там, где ответа нет.
Даже с этими объяснениями трудность остаётся. Многие христиане честно признают: мы не понимаем всего. Авраам, споря с Богом о Содоме, спросил: Судия всей земли поступит ли неправосудно? Быт. 18:25. Он доверял, что Бог справедлив, даже когда не понимал Его решений.
Псалмы, которые просят о мести
Отдельно смущают псалмы, где молящийся просит Бога наказать врагов. Самый известный - конец 136 псалма (в еврейской нумерации 137-го), написанного о вавилонском плене:
8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Эти слова страшно читать. Их написали люди, на глазах у которых разрушили их город, а их самих увели в плен. Боль здесь настоящая, и Библия не прячет её. Это не заповедь и не образец поведения, а крик боли, обращённый к Богу. Он показывает, что даже самую чёрную ярость можно принести Богу в молитве, вместо того чтобы исполнить её самому. Павел позже скажет: не мстите за себя, дайте место гневу Божию Рим. 12:19. Псалмы мести - честная молитва раненого человека, который отдаёт суд Богу.
Если вы сами пережили насилие
Если чтение этих страниц Библии задевает вашу собственную боль, потому что вы пережили насилие, знайте: Бог не на стороне того, кто причинил вам вред. Библия называет зло злом. Расскажите о случившемся человеку, которому доверяете, и специалисту. Если вам угрожает опасность или нужна поддержка прямо сейчас, звоните:
- 112 - единый номер экстренных служб, круглосуточно, по всей России.
- 8 (495) 989-50-50 - экстренная психологическая помощь МЧС России: круглосуточно, для взрослых, по всей России.
- 8-800-2000-122 - детский телефон доверия: для детей, подростков и их родителей. Взрослому, который звонит о себе, он не подходит.
Каким Бог открывает Себя в Ветхом Завете
Если читать Ветхий Завет целиком, Бог в нём не выглядит кровожадным. Пророк Иона даже сердится на Бога за то, что Он слишком милостив:
И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.
А через Иезекииля Бог говорит:
Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?
Бог Ветхого Завета - это Бог, Который долго терпит, зовёт к покаянию, жалеет и прощает. Но Он же и Судья, Который не оставляет зло безнаказанным. Эти две стороны идут через всю Библию, включая Новый Завет.
Что меняет Иисус
Христиане читают Ветхий Завет через Христа. Послание к Евреям говорит:
1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
Бог говорил через пророков частями, а в Сыне сказал полностью. Иисус - образ Бога. Если хотите понять, какой Бог, смотрите на Иисуса.
Когда самаряне не приняли Иисуса, ученики предложили свести на них огонь с неба, как когда-то Илия. Иисус запретил им:
54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.
Слова о том, что ученики не знают, какого они духа, и что Сын Человеческий пришёл спасать, есть не во всех древних рукописях, но сам запрет Иисуса есть везде. И главное: на кресте Сын Божий Сам понёс насилие и суд над грехом, чтобы люди получили прощение. Исаия пишет о Страдающем Слуге, что Он был изъязвлён за наши грехи Ис. 53:5. Суд над злом, который в Ветхом Завете приходил на народы, во Христе пришёл на Самого Сына Божия.
Подробнее о соотношении двух частей Библии - в статье Ветхий Завет и Новый Завет: в чём разница.
Часто спрашивают
Почему Бог Ветхого Завета такой жестокий?
Многие жестокие сцены Библия описывает, но не одобряет. Законы Моисея часто ограничивали насилие. Самые трудные места - войны с ханаанскими народами - христиане объясняют по-разному: как суд после долгого терпения, как условный язык древних военных летописей, и честно признают, что трудность до конца не снимается. Бог Ветхого Завета также долготерпелив и милостив, и во Христе Он показал Себя полностью.
Почему в Библии столько войн?
Библия описывает реальную историю народа среди войн древнего мира. Многие войны она показывает как следствие греха и вовсе их не одобряет. Отдельные войны при завоевании Ханаана она связывает с судом над конкретными народами. Ни одна из них не пример для насилия сегодня.
Бог Ветхого и Нового Завета - один и тот же?
Да. Бог Ветхого Завета долготерпелив и милостив, а Бог Нового Завета тоже судит зло. Во Христе Бог открыл Себя полнее: Он Сам понёс суд над грехом на кресте. Христиане читают Ветхий Завет через Иисуса.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте 4 главу книги Ионы, короткий спор пророка с Богом о милости к врагам. Если вас мучает какое-то конкретное трудное место Ветхого Завета, запишите его и обсудите с пастором.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить