Притча о немилосердном должнике: почему прощённый не простил
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
С чего начался разговор: сколько раз прощать
Притча есть только у Матфея, и начинается она с вопроса Петра:
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Перед этим Иисус говорил ученикам о том, что делать, если брат согрешил против тебя: поговорить с ним наедине, потом при свидетелях, потом при церкви Мф. 18:15-17. Пётр, видимо, хочет понять практическую сторону: хорошо, а где предел? Семь раз - это уже щедро. Петру кажется, что он предлагает очень много.
Иисус отвечает: до седмижды семидесяти раз. В Синодальном переводе это читается как семьдесят раз по семь, то есть четыреста девяносто. Греческий оборот можно понять и как семьдесят семь раз, и многие современные переводы понимают его так. Толкователи обращают внимание на перекличку с книгой Бытие: там Ламех, потомок Каина, хвалится, что за него будут мстить в семьдесят раз всемеро Быт. 4:24. С тех пор месть в человеческом мире только росла. Иисус берёт то же число и поворачивает его в обратную сторону: бесконечной должна быть не месть, а прощение.
Как бы ни считать, 77 или 490, смысл один: кто ведёт счёт, тот уже не прощает. Иисус не даёт новую норму, после которой можно перестать. Он отменяет сам подсчёт. А чтобы объяснить почему, рассказывает притчу.
Текст притчи о немилосердном должнике
Первая сцена: царь и его раб.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Вторая сцена: раб и его товарищ.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Третья сцена: снова царь.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Десять тысяч талантов и сто динариев
Чтобы почувствовать притчу, нужно увидеть масштаб сумм, не переводя их в рубли. Талант - самая крупная денежная мера того времени, большая сумма серебра. Об этом подробнее в статье притча о талантах. Десять тысяч - самая большая круглая величина в обиходном греческом счёте, примерно как у нас старинная «тьма». Десять тысяч талантов - сумма, которую частный человек не может ни заработать, ни вернуть никогда. Иисус намеренно выбирает число, которое звучит как бесконечность.
Сто динариев - совсем другой масштаб. Динарий был дневной платой работника Мф. 20:2, значит, это заработок за несколько месяцев. Долг вполне реальный, ощутимый, и вернуть его можно. Если принять обычную оценку, что талант был равен примерно шести тысячам динариев, то долг первого раба больше долга его товарища в сотни тысяч раз.
Вот что важно. Товарищ действительно был должен. Иисус не говорит, что обида на ближнего всегда пустяк. Сто динариев - это настоящие деньги, и боль, которую нам причиняют люди, бывает настоящей. Но рядом с тем, что простили нам, даже настоящий долг выглядит по-другому.
Детали, которые обычно пропускают
Раб обещает невозможное, а царь даёт больше, чем он просил
Раб падает на колени и просит: потерпи, и я всё заплачу. Обещание абсурдное: такой долг не отдать и за десять жизней. Раб просит об отсрочке, о рассрочке, о времени. А царь, сжалившись, делает то, о чём его не просили: прощает весь долг. Никакой отсрочки: долга больше нет.
Так Бог поступает с человеком. Мы часто подходим к Нему с тем же предложением: дай мне время, я исправлюсь, я отработаю. А Он вместо рассрочки даёт прощение. Долг снят целиком, и заплатил за него не должник.
Раб слышит собственные слова
Товарищ падает перед первым рабом и говорит почти то же самое, что тот говорил царю: потерпи, и я всё отдам. Почти дословно та же просьба, которую раб только что сам произносил на коленях. Он слышит свой собственный голос и не узнаёт его.
Это самая страшная деталь притчи. Прощение прошло мимо него. Он получил его, но не принял внутрь. Он вышел от царя как человек, которому повезло, и помилованным себя так и не почувствовал, и сразу вернулся к привычному счёту: мне должны, пусть платят.
Огорчились товарищи
Не царь первым узнал о случившемся. Увидели другие рабы, очень огорчились и пошли рассказать государю. Толкователи видят здесь образ общины: непрощение никогда не остаётся частным делом двоих. Оно ранит всех, кто рядом.
Прощённый должен был помиловать
Царь говорит рабу: я простил тебе весь тот долг, потому что ты упросил меня; не следовало ли и тебе помиловать товарища, как я помиловал тебя? В этом вопросе вся логика притчи. Прощение ближнему не отдельная заповедь, которую надо исполнять сверх веры. Это естественное продолжение того, что человек сам получил. Павел повторяет ту же мысль: прощать друг друга нужно так, как Бог простил нас во Христе Еф. 4:32.
Как понимать суровый конец притчи
Конец притчи тяжёлый: царь отдаёт раба истязателям, и Иисус говорит, что так же поступит Небесный Отец с тем, кто не простит брата от сердца. Эти слова нельзя смягчить, но их нужно понять правильно.
Иисус говорит то же самое сразу после молитвы «Отче наш» Мф. 6:14-15. Это не значит, что Божье прощение покупается нашим прощением, как товар. Прощение даётся даром, по благодати, потому что Христос заплатил за наш долг. Но сердце, которое действительно приняло такое прощение, не может оставаться жёстким. Если человек годами держит счёт другим и не хочет отпускать ни одного долга, это тревожный знак: понял ли он, что простили ему самому? Христиане по-разному формулируют, что происходит с таким человеком, но все согласны, что притча зовёт увидеть размер своего долга и размер Божьей милости, запугивать она не хочет.
И ещё одно слово из последнего стиха: «от сердца». Иисус не требует изображать прощение. Прощение от сердца может занять время, особенно если рана глубокая. Прощение не значит, что обиды не было, что её надо забыть или что с опасным человеком нужно оставаться рядом. Оно значит отказаться от права требовать расплаты и отдать суд Богу. Об этом подробнее в статьях прощение в христианстве и как простить обиду, если человек не просит прощения.
Что эта притча меняет сегодня
Притча о немилосердном должнике начинается с вопроса «сколько раз?», а заканчивается другим вопросом: сколько простили тебе? Если держать перед глазами свои десять тысяч талантов, чужие сто динариев перестают быть поводом душить.
Это не значит, что прощать становится легко. Но у прощения появляется основание. Мы прощаем не потому, что обидчик заслужил, и не потому, что обида мелкая. Мы прощаем, потому что сами живём прощёнными.
Часто спрашивают
Сколько раз нужно прощать по Библии?
Пётр предложил семь раз, Иисус ответил: до седмижды семидесяти. Это знак того, что прощение не ведёт подсчёта, и числа, после которого можно перестать, Иисус не называет. Смысл в том, чтобы не держать счёт обидам, как Бог не держит счёт нашим.
Что значит «до седмижды семидесяти раз»?
В Синодальном переводе это семьдесят раз по семь, 490. Греческий текст можно понять и как 77 раз. Толкователи видят здесь перекличку с Ламехом из книги Бытие, который грозил мстить в семьдесят раз всемеро. Иисус переворачивает это число и относит его к прощению.
В чём смысл притчи о немилосердном должнике кратко?
Царь простил рабу огромный долг, а раб не простил товарищу маленький. Кому Бог простил бесконечно много, тот не может требовать с других каждую мелочь. Прощение другим вырастает из осознания того, сколько простили тебе самому.
Значит ли притча, что Бог не простит, если я не могу простить?
Притча говорит серьёзно: сердце, которое принципиально отказывается прощать, не приняло Божье прощение. Но если вы хотите простить и вам трудно, это не то же самое. Прощение от сердца может занять время. Бог видит и желание, и путь, и помогает пройти его.
Что можно сделать сегодня
Вспомните одного человека, чей долг вы до сих пор держите в памяти. Не нужно сразу чувствовать тёплые чувства. Просто скажите Богу своими словами: я отпускаю этот долг, суди его Ты. А потом поблагодарите Его за то, что Он отпустил вам. Если обида связана с серьёзной травмой, поговорите об этом с пастором или специалистом: прощение не требует оставаться один на один с болью.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить