Притча о неверном управителе: самая трудная притча простыми словами
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Почему эту притчу считают самой трудной
Эта притча смущает почти каждого, кто её читает. Управитель растрачивал чужое имущество, его ловят, и вместо того чтобы исправиться, он велит должникам переписать расписки на меньшие суммы. А в конце его хвалят. Неужели Иисус ставит в пример мошенника?
Честно скажем сразу: у этой притчи нет одного общепринятого толкования. Толкователи с первых веков предлагали разные объяснения, и спор идёт до сих пор. Но есть и хорошая новость. Сам Иисус сразу после притчи делает из неё несколько выводов, и эти выводы ясны при любом толковании деталей.
Текст притчи о неверном управителе
1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; 2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. 3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; 4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. 5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? 6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. 7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. 8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
Лука пишет, что Иисус сказал это ученикам. Но слышали и фарисеи, и чуть ниже они смеются над Ним Лк. 16:14. Притча стоит сразу после трёх притч о потерянном, которые Иисус рассказал в ответ на ропот фарисеев Лк. 15:1-2.
И вот интересная связь. О младшем сыне в предыдущей притче сказано, что он «расточил» имение Лк. 15:13. Об управителе - что он «расточает» имение господина. В греческом тексте это один и тот же глагол. Две притчи подряд о людях, которые промотали чужое, но выводы из них разные: блудный сын возвращается к отцу, а управитель думает о своём будущем.
Что сделал управитель
Хозяину доносят, что управитель растрачивает его имение. Хозяин требует отчёт и объявляет, что управлять тот больше не будет. Управитель понимает, что остаётся ни с чем: копать тяжело, просить стыдно. И придумывает выход: пока он ещё формально управляющий, он вызывает должников хозяина по одному и уменьшает их долги. У одного сто мер масла превращаются в пятьдесят, у другого сто мер пшеницы в восемьдесят. Теперь эти люди ему обязаны, и, когда его выгонят, они примут его в свои дома.
А потом звучит самая трудная фраза: господин похвалил неверного управителя за то, что он поступил догадливо.
Два главных толкования
Первое: хвалят не честность, а находчивость
Самое распространённое толкование читает притчу буквально. Управитель действительно обманул хозяина второй раз, списав часть долгов, которые принадлежали не ему. Хозяин, узнав, мог только развести руками: ловко. Нечестность он не одобряет. Он отмечает, как быстро и решительно этот человек позаботился о своём будущем, пока у него ещё было время и возможность.
Иисус добавляет, что люди этого века в своём кругу сообразительнее, чем «сыны света». То есть люди, живущие только этим миром, часто гораздо изобретательнее в своих земных делах, чем верующие в делах вечных. Мошенник понял, что его время кончается, и использовал то, что было в руках, для будущего. Неужели ученики, знающие, что их время тоже ограничено, будут менее сообразительны?
При таком прочтении управитель - пример «от противного», как неправедный судья в другой притче Луки. Иисус не одобряет его методы. Он говорит: смотрите, как решительно действует человек, когда понимает, что всё заканчивается. Будьте хотя бы так же решительны в том, что действительно важно.
Второе: управитель отказался от своей доли
Другое толкование опирается на то, как толкователи реконструируют хозяйственные обычаи того времени. По этой версии управитель вычеркнул из расписок собственную долю, свою прибыль или проценты, которые он сам накинул сверху. Некоторые предполагают, что речь шла о процентах, которые закон Моисея запрещал брать с соплеменников Втор. 23:19, и управитель просто убрал незаконное.
Если так, то хозяин ничего не потерял, а управитель пожертвовал своим доходом, чтобы приобрести друзей. Тогда похвала понятнее: он отказался от сиюминутной выгоды ради будущего. Это толкование привлекательно, но надо честно сказать: оно основано на реконструкции обычаев, а сам текст о процентах и комиссиях ничего не говорит. Многие толкователи считают его возможным, но недоказанным.
Кто такой «господин»
Есть ещё один спорный момент. В стихе 8 сказано «похвалил господин». Чаще всего здесь видят хозяина из притчи. Но некоторые считают, что здесь уже говорит Сам Господь Иисус, подводя итог. В Синодальном переводе слово написано со строчной буквы, то есть переводчики поняли его как хозяина. Для смысла это не так важно: похвала в любом случае относится к догадливости.
Что Иисус выводит из притчи
Каким бы ни было толкование деталей, выводы Иисус делает Сам, и они ясны:
9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. 10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. 11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? 12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? 13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
«Приобретайте друзей богатством неправедным»
Эта фраза пугает, но её смысл проще, чем кажется. «Неправедным богатством» здесь, скорее всего, названы деньги вообще, богатство этого несправедливого мира, которое легко становится орудием зла. Оно временно: «когда обнищаете», то есть когда деньги в конце концов уйдут, с ними ничего не унесёшь.
Иисус говорит: используйте эти временные деньги так, чтобы от них осталось вечное. Помогайте людям, будьте щедры. Похоже Он говорит и в другом месте: продавайте имения и давайте милостыню, копите сокровище на небесах Лк. 12:33. Спасение этим не покупается: вечная жизнь даётся по благодати. Но то, как человек обращается с деньгами, показывает, где его сердце и кому он служит.
Верный в малом
Дальше Иисус говорит, что деньги - это «малое» и «чужое». Всё, что у нас есть, доверено нам на время. И то, как мы распоряжаемся этим малым, показывает, можно ли доверить нам настоящее богатство, «истинное». Тот, кто нечестен с деньгами, вряд ли будет честен в духовном.
Нельзя служить Богу и маммоне
И последний, самый ясный вывод: у слуги не может быть двух хозяев. Маммона - арамейское слово для богатства, имущества. Иисус говорит о нём почти как о личности, о хозяине, который требует служения. Деньги можно использовать, но нельзя им служить.
Именно здесь фарисеи, любившие деньги, засмеялись, и Иисус ответил им прямо:
14 Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. 15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
А чуть дальше в той же главе Иисус рассказывает притчу о богаче и Лазаре, о человеке, который так и не понял, что делать со своим богатством, пока было время.
Что эта притча меняет сегодня
Притча о неверном управителе звучит неожиданно практично. Все мы управляющие: деньги, время, возможности доверены нам на время, и однажды придётся дать отчёт. Вопрос в том, используем ли мы то, что есть в руках сейчас, для того, что останется навсегда.
Управитель понял, что его время кончается, и начал действовать немедленно. Притча спрашивает: а понимаем ли мы это о себе?
Часто спрашивают
Почему господин похвалил неверного управителя?
За догадливость. Нечестность здесь в пример не ставится. Управитель понял, что скоро останется ни с чем, и быстро использовал то, что было в руках, чтобы обеспечить своё будущее. Иисус приводит его как пример решительности: люди этого мира часто действуют умнее в земном, чем верующие в вечном.
Что значит «приобретайте друзей богатством неправедным»?
Используйте деньги, которые временны и принадлежат этому несправедливому миру, чтобы делать добро людям. Деньги уйдут, а то, что сделано с их помощью для других, останется. Спасения этим не купишь, но так выглядит правильное отношение к богатству: его используют, но ему не служат.
Какие есть толкования притчи о неверном управителе?
Основных два. По первому, управитель обманул хозяина, и хвалят его только за находчивость в заботе о будущем. По второму, он списал собственную долю или незаконные проценты, то есть пожертвовал своей выгодой. Второе основано на реконструкции обычаев и остаётся предположением.
Что такое маммона?
Это арамейское слово, означающее богатство, имущество. Иисус говорит о маммоне почти как о господине, который требует служения. Отсюда Его вывод: нельзя служить одновременно Богу и богатству.
Что можно сделать сегодня
Посмотрите на свои траты за последний месяц и спросите себя: что из этого останется, когда деньги уйдут? Выберите одного человека или одно дело, которому вы можете помочь в ближайшие дни, и сделайте это. Если с этим связаны трудные решения, поговорите с пастором или человеком, которому вы доверяете.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить