Прощение в христианстве: что это и как его давать
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Прощение - это отказ взыскать долг
В Библии о прощении почти всегда говорится языком денег: долг, должник, простить долг, отпустить. Греческое слово, которое переводят как «прощать», буквально значит «отпустить, оставить, перестать держать». Представьте расписку. Человек занял и не вернул - расписка у вас на руках, и вы в своём праве. Простить - значит порвать её и не подавать в суд.
Отсюда сразу видно то, что обычно путают. Прощение возможно только там, где долг реален. Если вины нет, прощать нечего - тут нужно не прощение, а честное «ты мне ничего не должен». А если вина есть, прощение её не отменяет и не делает поступок нормальным. Оно оставляет поступок злом и снимает с человека взыскание.
И ещё одно следствие, которое многие переживают на себе, не умея назвать. Долг не исчезает от того, что расписку порвали. Кто-то всё равно оплачивает ущерб - тот, кто простил. Поэтому прощение больно. Это не лёгкое душевное движение, а согласие понести убыток самому и не переложить его обратно.
«Всё понять - значит всё простить»? В христианстве иначе
Фразу «всё понять - значит всё простить» обычно приписывают французской писательнице Жермене де Сталь, и она давно живёт отдельной жизнью. Логика такая: если разобраться в чужом детстве, страхах и обстоятельствах, обида растворится сама.
Иногда так и бывает. Понимание правда снимает часть боли: человек оказывается не чудовищем, а испуганным и слабым. Но у этого пути есть предел. Есть вещи, которые не становятся понятнее от объяснений, и есть люди, чьи мотивы вы никогда не узнаете. Если прощение зависит от понимания, вы в заложниках у того, что вам, возможно, никто не расскажет.
Христианское прощение устроено иначе: оно не ждёт объяснения. Оно называет зло злом, не оправдывает его контекстом и всё равно отпускает. Именно поэтому им можно простить то, что понять невозможно.
Откуда это взялось: прощение начинается не с нас
Библия не подаёт прощение как хорошую привычку воспитанных людей. Она говорит, что мы уже прощены, и просит поступать из этого, а не ради этого. Апостол Павел пишет христианам в городе Колоссы, у которых внутри общины хватало трений и обид:
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Мера здесь не «насколько он заслужил» и не «насколько мне полегчало», а «как Христос простил вас». Это не риторика. В Ветхом Завете прощение всегда чего-то стоило: жертва, кровь, смерть вместо смерти (Евр. 9:22). Новый Завет говорит, что на кресте Бог заплатил Сам - принял на Себя то, что причиталось нам. Прощение не бесплатно ни для кого. Оно бесплатно только для того, кого прощают.
Псалом 102 - песнь благодарности, где Давид перечисляет, что Бог сделал для человека. Вот его слова о вине:
10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: 11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; 12 как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;
«Как далеко восток от запада» - расстояние, которое нельзя измерить, потому что оно бесконечно. Не «Бог махнул рукой» и не «Бог решил не замечать», а «убрал так далеко, что не вернуть».
Практический вход в это прощение простой и очень конкретный. Апостол Иоанн пишет христианам, которые уже верят, но продолжают спотыкаться:
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Обратите внимание на слово «верен». Прощение здесь не зависит от того, насколько убедительно вы раскаялись и достаточно ли страдали. Оно опирается на верность Бога Своему обещанию и на то, что цена уже уплачена. Ваше состояние в момент молитвы ничего в этом не меняет.
Прощение, примирение и доверие - три разные вещи
Это различение спасает людей от многих лет мучений, и о нём почему-то редко говорят вслух.
- Прощение - одностороннее. Оно совершается внутри вас и не требует участия второй стороны. Можно простить человека, который умер, исчез или считает себя правым.
- Примирение - двустороннее. Для него нужны двое, признание вины и изменение поведения. Один человек его не построит.
- Доверие - вообще не подарок, а вывод из опыта. Оно восстанавливается временем и делами, и требовать его немедленно нельзя.
Из этого следует важное: простить не значит вернуться. Прощение не обязывает вас снова оставаться наедине с тем, кто вас бил, унижал или использовал. Иисус говорит о прощении без счёта, но там же говорит и об обличении (Лк. 17:3-4) - то есть о том, что зло надо называть, а не заминать. Насилие остаётся преступлением и после того, как вы его простили, и терпеть его не нужно. Если сейчас опасно - это вопрос безопасности, а не духовной зрелости.
Когда угроза реальна, помощь есть прямо сейчас. 112 - единый номер экстренных служб, круглосуточно, по всей России. 8 (495) 989-50-50 - экстренная психологическая помощь МЧС России: круглосуточно, для взрослых, по всей России. 8-800-2000-122 - детский телефон доверия: для детей, подростков и их родителей. Взрослому, который звонит о себе, он не подходит.
«Прости и прощай»: можно ли простить и расстаться
В русском языке «прощай» и «прости» - однокоренные слова. Расставаясь надолго, люди просили друг у друга прощения, потому что могли больше не увидеться. В самом слове прощания зашита мысль: уходить надо без непогашенных счетов.
Сказать «прости и прощай» - это не месть в вежливой обёртке и не способ красиво хлопнуть дверью. Честно это звучит примерно так: я больше не требую с тебя долг, я не желаю тебе зла, и я не буду продолжать эти отношения. Все три части обязательны. Если убрать первую, останется обида. Если убрать третью, получится самообман - вы вернётесь и снова будете ждать, что человек станет другим.
Есть и обратный случай: вы хотите попросить прощения у того, кто уходит. Тут стоит помнить, что извинение - это предложение, а не требование. Вы можете назвать, что сделали, без «если я вдруг чем-то обидел», и оставить решение за другим. Прощение нельзя вытребовать, как и любовь.
Как простить, если очень хочется, но не получается
Пётр однажды решил, что нашёл разумную меру: прощать до семи раз, что по тогдашним меркам было щедро. Ответ Иисуса выбил у него почву из-под ног:
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
«До седмижды семидесяти раз» - это не 490 и не призыв завести тетрадь. Это отмена самой идеи счёта. И заодно - честное признание, что прощение почти никогда не бывает однократным актом. Обида возвращается: во сне, в случайной песне, при виде похожего лица. Возвращается не потому, что вы не простили, а потому что рана заживает медленнее, чем принимается решение.
Отсюда главный практический вывод: прощение - это решение, а чувства идут за ним с большим опозданием. Не ждите, пока внутри потеплеет, - тогда не начнёте никогда. Начните с отказа: я не буду мстить, не буду желать ему беды, не буду пересказывать эту историю всем подряд, чтобы получить свою порцию сочувствия.
Второе: прощение - не отказ от справедливости, а передача её. Павел пишет римским христианам, которых притесняли и которые вполне могли захотеть поквитаться:
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Это не про то, что Бог обязательно накажет вашего обидчика на ваших глазах. Это про то, что дело изъято из ваших рук и передано Тому, Кто судит верно. Вы больше не прокурор, не следователь и не палач в этой истории - и можете наконец из неё выйти.
И третье, самое неудобное. Сразу после разговора с Петром Иисус рассказывает притчу о человеке, которому простили немыслимый долг, а он вышел и вцепился в горло тому, кто был должен ему копейки (Мф. 18:23-27, Мф. 18:28-33). Смысл не в том, что вашу боль надо считать мелочью. Смысл в том, что прощённый человек стоит на другой земле: он не выдаёт из своих запасов, а раздаёт из полученного.
Есть ли грех, который не прощается
Это один из самых частых страхов, и отвечать на него надо прямо. Библия говорит, что прощён может быть любой грех, кроме упорного, сознательного отвержения Духа Святого - того, о чём Иисус сказал религиозным учителям, приписавшим Его дела дьяволу (Мф. 12:31-32). Речь там о людях, которые видели добро Божье вблизи и назвали его злом, зная, что делают.
Христиане расходятся в деталях: одни понимают это как единичный акт, другие - как пожизненное направление сердца, окончательный отказ отвечать Богу. Но почти все согласны в одном практическом выводе: человек, который мучается вопросом «а вдруг я это совершил», самим своим страхом показывает, что ему не всё равно. Безразличие не тревожится.
Так что если вас пугает ваше прошлое - аборт, измена, предательство, годы, о которых стыдно говорить, - ответ Писания не «может быть». У пророка Исаии Бог обращается к народу, чья вина названа прямо и без скидок, и предлагает не замалчивание, а разбирательство:
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.
Прощение стоило Христу жизни. Именно поэтому оно надёжно: то, что оплачено такой ценой, не отзывают.
Часто спрашивают
Простить - значит забыть?
Нет. Забывание - свойство памяти, а не воли; заставить себя забыть невозможно. Когда Библия говорит, что Бог не вспоминает грехов, речь о том, что Он не предъявляет их снова, а не о провалах в памяти. Вы можете помнить всё в деталях и при этом не держать счёт. Признак прощения - не пустота в голове, а то, что воспоминание перестало требовать расплаты.
Нужно ли прощать, если человек не просит прощения?
Прощать - да, восстанавливать отношения - не обязательно. Отказ от мести и злобы не зависит от чужого раскаяния, иначе ваша свобода была бы в руках обидчика. А вот доверие и близость без признания вины не строятся: это была бы не любовь, а притворство. Отпустите долг и оставьте дверь незапертой, не делая вид, что ничего не произошло.
Правда ли, что Бог не простит меня, если я не прощу других?
Иисус говорит об этом жёстко (Мф. 6:14-15), и смягчать не стоит. Но это не сделка, где ваше прощение покупает Божье. Это описание: человек, по-настоящему принявший прощение, не может держать другого за горло - одно с другим не уживается. Если сейчас простить не получается, это не приговор. Скажите Богу честно: не могу, помоги захотеть.
Как понять, что я действительно простил?
По косвенным признакам, а не по чувствам. Вы перестаёте искать поводов рассказать эту историю. Вам не становится приятнее от новости, что у обидчика неприятности. Вы можете молиться о нём без внутреннего скрежета. И боль, если возвращается, уже не тянет за собой планов расплаты. Всё это приходит не за день.
Что можно сделать сегодня
Возьмите один конкретный долг - не «всех простить», а одного человека и один эпизод. Назовите вслух или на бумаге, что именно он вам должен: извинение, объяснение, годы, деньги, доброе имя. Пока долг не назван, его нельзя отпустить, а можно только глушить.
Потом скажите Богу простыми словами, что решаете этого не взыскивать, и попросите прощения там, где сами задолжали. Если внутри пусто и никакого облегчения нет - это нормально. Решение принято, а чувства подтянутся. Возможно, к этому придётся вернуться завтра, и послезавтра, и ещё семьдесят раз - как и было сказано.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить