Притча о брачном пире: званых много, избранных мало
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Две притчи о пире: у Матфея и у Луки
В Евангелиях о пире рассказано дважды, как о двух разных случаях, и эти притчи часто смешивают. Они очень похожи: хозяин готовит праздник, приглашённые отказываются, и он зовёт других. Но рассказаны они в разное время, разным слушателям и с разными акцентами.
У Матфея это брачный пир, который царь устраивает для сына Мф. 22:2. Иисус рассказывает его в Иерусалимском храме, в последние дни перед распятием. Это третья притча подряд, обращённая к первосвященникам и старейшинам: перед ней были притча о двух сыновьях и притча о злых виноградарях, после которой они уже искали, как схватить Иисуса Мф. 21:45-46.
У Луки это большой ужин, который устраивает «один человек» Лк. 14:15-24. Иисус рассказывает его в субботу за столом в доме одного из начальников фарисейских Лк. 14:1. Разговор до этого шёл о том, кого звать на обед: не богатых соседей, которые позовут в ответ, а нищих, увечных, хромых и слепых Лк. 14:12-14. И кто-то из гостей, видимо желая сказать благочестивую фразу, восклицает: блажен, кто будет есть хлеб в Царстве Божьем. На эту фразу Иисус и отвечает притчей.
Притча о брачном пире у Матфея
1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. 4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. 7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14 ибо много званых, а мало избранных.
Отказ приглашённых
В той культуре, как объясняют толкователи, гостей приглашали дважды: заранее, а потом ещё раз, когда всё было готово. Званые знали о пире и уже согласились. Но когда пришёл час, они не захотели прийти. Одни просто ушли по своим делам, на поле или к торговле. Другие поступили хуже: схватили и убили посланных.
Слушатели, первосвященники, старейшины и фарисеи, хорошо понимали, о ком речь, как и в предыдущей притче. Званые - те, кто первым получил Божье приглашение и должен был первым откликнуться. Слуги - пророки и посланники, которых не раз встречали враждебно. Сын, для которого устроен пир, - Сам Иисус.
В седьмом стихе царь посылает войска и сжигает город убийц. Многие толкователи видят в этом намёк на разрушение Иерусалима, которое случилось примерно через сорок лет. Это одно из толкований, но и без него ясно: отвергнуть приглашение царя на свадьбу его сына - не мелочь.
Злые и добрые на распутьях
Потом царь посылает слуг на распутья, туда, где дороги выходят из города, и велит звать всех, кого найдут. И слуги собирают всех, «и злых и добрых». Это поразительные слова. Пир наполняется людьми, которые не стояли в списке, не готовились и не заслуживали. Двери открыты не только хорошим. Божье приглашение не проверяет прошлое.
Человек без брачной одежды
И тут, когда кажется, что притча закончилась, Матфей добавляет сцену, которой нет у Луки. Царь входит посмотреть на гостей и видит человека не в брачной одежде. Он спрашивает его: друг, как ты вошёл сюда? И человек молчит. Ему нечего ответить.
Что это за одежда, если гостей собрали прямо с дороги? Толкователи предлагают несколько ответов. Некоторые предполагают, что хозяин сам давал гостям праздничную одежду, но надёжных свидетельств о таком обычае мало. Важнее другое: в Библии одежда часто означает то, во что Бог одевает человека. Исаия радуется, что Бог облёк его в ризы спасения и одеждой правды одел Ис. 61:10. Павел пишет, что крестившиеся во Христа облеклись во Христа Гал. 3:27.
В протестантской традиции брачную одежду чаще всего понимают именно так: это праведность, которую даёт Бог. Собственными заслугами её не сошьёшь. Приглашение бесплатно, и прийти можно любому. Но прийти на пир к Царю на своих условиях, делая вид, что ничего не нужно менять и ничего не нужно принимать, нельзя. Человек без одежды принял приглашение, но не принял того, Кто пригласил. Другие толкователи видят в одежде новую жизнь, покаяние и дела, которые вырастают из веры. Эти прочтения не спорят друг с другом: одежда дана даром, но её нужно надеть.
Притча о большом ужине у Луки
15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! 16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. 18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. 19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти. 21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. 22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. 24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
У Луки нет царя, сына, убийства слуг и сожжённого города. Зато есть подробные отговорки. Один купил землю и должен её посмотреть. Другой купил пять пар волов и хочет их испытать. Третий женился. Все отговорки вежливые и выглядят уважительно. Но толкователи обращают внимание на их странность: землю обычно смотрят до покупки, а не после, и волов испытывают прежде, чем платить. Похоже, это предлоги. Людям просто не хочется.
И вот деталь, которую легко пропустить. Хозяин велит привести с улиц нищих, увечных, хромых и слепых. Это слово в слово тот же список, который Иисус чуть раньше назвал хозяину дома, советуя, кого звать на обед Лк. 14:13. Иисус как будто говорит: вот так и поступает Бог. Он делает именно то, чему учит нас.
А когда место ещё остаётся, хозяин посылает слугу дальше, на дороги и к изгородям, за город. Толкователи часто видят в этом указание на людей из других народов. Дом должен наполниться.
Много званых, а мало избранных
Этими словами заканчивается притча у Матфея. В Синодальном переводе они стоят и в конце притчи у Луки, хотя в большинстве современных изданий греческого текста у Луки их нет.
Что они значат? Слово «званые» относится ко всем, кого пригласили, а в притче у Матфея пригласили, в конце концов, всех, кого нашли на дорогах. «Избранные» - те, кто оказался на пиру по-настоящему. Приглашение обращено к очень многим, но не все его принимают, а некоторые принимают только внешне.
Христиане по-разному понимают, как Божье избрание соотносится со свободой человека, и об этом идут долгие споры. Но в этой притче акцент ясен: званых много, потому что Бог зовёт щедро, а избранных мало, потому что многие отказываются или приходят без одежды. Эти слова не повод гадать, избран ли я. Они повод откликнуться на приглашение, пока оно звучит.
Что эта притча меняет сегодня
Притча о пире говорит, что Бог готовит праздник. Пророки описывали Царство Божье как трапезу для всех народов, где Бог отрёт слёзы со всех лиц Ис. 25:6-8, а последняя книга Библии называет блаженными тех, кто зван на брачную вечерю Агнца Откр. 19:9. На этот пир зовут людей с дорог, злых и добрых. Прошлое не закрывает дверь.
Но у притчи есть и серьёзная сторона. Можно отказаться, как званые, вежливо и со ссылкой на важные дела. Можно прийти и остаться собой, будто приглашение ничего не значит. Приглашение даётся даром, и заработать его нельзя. Но принять его - значит прийти и позволить Царю одеть себя. Подробнее о том, как Бог даёт то, что нельзя заработать, в статье что такое благодать простыми словами.
Часто спрашивают
Что значит «много званых, а мало избранных»?
Бог приглашает очень многих, в притче - всех, кого нашли на дорогах. Но не все принимают приглашение, а некоторые приходят, не приняв Того, Кто зовёт. Бог никого не отталкивает этими словами. Они напоминают, что на Его приглашение нужно ответить.
Что такое брачная одежда в притче?
Иисус не объясняет прямо. Чаще всего её понимают как праведность, которую Бог даёт человеку, как Исаия говорит об одежде спасения, а Павел - об облечении во Христа. Другие видят в ней новую жизнь и покаяние. Смысл один: прийти на пир Царя на своих условиях нельзя.
Чем притча у Матфея отличается от притчи у Луки?
У Матфея это брачный пир царя для сына, рассказанный в храме вождям народа, с убийством слуг, сожжением города и сценой с брачной одеждой. У Луки это большой ужин в доме фарисея, с подробными отговорками гостей и приглашением нищих и увечных. Суть общая, но акценты разные.
Кого означают званые, которые не пришли?
В первую очередь тех, кто первым получил Божье приглашение, в притче у Матфея - религиозных вождей народа. Но притча говорит и с каждым: любой может найти вежливую причину не прийти, когда Бог зовёт.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте обе притчи рядом, 22 главу Матфея и 14 главу Луки, и отметьте, чем они различаются. Спросите себя, какие «земля», «волы» или другие уважительные дела сейчас мешают вам откликнуться на Божье приглашение. Хорошо начать с обзора притч Иисуса, если хочется увидеть эту притчу рядом с другими.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить