Послание к Галатам, глава 3
Текст главы 3
1О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
5Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
6Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
8И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.
9Итак верующие благословляются с верным Авраамом,
10а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
11А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
12А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
13Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, —
14дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
15Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
22но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
23А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
О чём эта глава
Во второй главе Павел закончил рассказ о себе словами, что Христос умер не напрасно. Теперь он поворачивается к самим галатам и спорит с ними по существу.
Стихи 1-5 - вспомните собственный опыт: Дух пришёл к вам через наставление в вере, а не через дела закона. Начали духом, неужели заканчиваете плотью (ст. 3)? Стихи 6-9 - Авраам поверил, и вера вменилась ему Быт. 15:6, а в нём, по обещанию, благословятся все народы (ст. 8). Значит, сыны Авраама - верующие. Стихи 10-14 - закон проклинает того, кто не исполняет его целиком (ст. 10). Христос взял это проклятие на Себя: по закону проклят висящий на дереве Втор. 21:23, и Он повис на кресте за нас (ст. 13). Стихи 15-18 - закон, пришедший через четыреста тридцать лет, не отменяет обещания, данного Аврааму. Стихи 19-25 - зачем же закон? Он добавлен из-за преступлений до прихода Христа (ст. 19) и был детоводителем ко Христу (ст. 24). Стихи 26-29 - все, кто крестился во Христа, облеклись во Христа, все одно в Нём и все наследники (ст. 27-29).
Детоводитель и «нет уже Иудея, ни язычника»
Детоводитель в греко-римском доме - не учитель, а раб, который водил ребёнка в школу, следил за ним и наказывал. Это полезная, но временная роль: когда сын вырастает, надзиратель ему уже не нужен. Так Павел показывает, что закон не плох, но у него был свой срок. Подробнее о связи двух Заветов - в статье Ветхий Завет и Новый Завет.
Стих 28 называет три главные границы древнего мира: иудеи и язычники, рабы и свободные, мужчины и женщины. Во Христе все они одинаково сыны Божьи по вере (ст. 26). Павел не говорит, что различия исчезают: мужчина остаётся мужчиной, а иудей иудеем. Но ни одно из них не даёт преимущества перед Богом. Какие выводы из этого следуют для жизни церкви, например для служения женщин, христиане понимают по-разному, но в главном согласны: у Бога нет христиан первого и второго сорта.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении