LightChat

Послание к Галатам, глава 2

Синодальный перевод21 стих
Коротко: Павел продолжает рассказ о себе. В Иерусалиме главные апостолы признали его Евангелие и не потребовали обрезать грека Тита. А в Антиохии Павел открыто упрекнул Петра, который перестал есть с христианами из язычников. Из этого спора вырастает главная мысль письма: человек оправдывается верой во Христа, а не делами закона.

Текст главы 2

1Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.

2Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

3Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,

4а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

5мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

6И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.

7Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных—

8ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, —

9и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,

10только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

11Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.

12Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

13Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

14Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по — язычески, а не по — иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по — иудейски?

15Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

16однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

17Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

18Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

19Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

20и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

21Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

О чём эта глава

В первой главе Павел показал, что его Евангелие не от людей. Во второй - что оно тем не менее совпадает с тем, что проповедуют апостолы в Иерусалиме.

Стихи 1-10 - через четырнадцать лет Павел приходит в Иерусалим с Варнавой и Титом (ст. 1). Тита, необрезанного грека, никто не заставил обрезаться (ст. 3), а тайным лжебратьям Павел не уступил ни на час (ст. 4-5). Иаков, Кифа (так Павел называет Петра) и Иоанн подали ему руку общения: им - к иудеям, Павлу и Варнаве - к язычникам (ст. 9), только не забывать бедных (ст. 10). Какой визит из книги Деяний здесь описан, спорят: одни видят в нём Апостольский собор Деян. 15:1-2, другие более раннюю поездку с помощью голодающим. Стихи 11-14 - случай в Антиохии. Пётр ел вместе с язычниками, но когда пришли люди от Иакова, стал сторониться их из страха, и за ним даже Варнава (ст. 12-13). Павел упрекнул его при всех (ст. 14). Стихи 15-21 - вывод: даже иудеи по рождению уверовали, чтобы оправдаться верой, а не делами закона (ст. 16).

Почему спор из-за стола так важен

Пётр не менял учения, он просто пересел за другой стол. Но общая трапеза в древности значила принятие, и если христиане из иудеев едят отдельно, выходит, что язычникам для полноправия надо стать иудеями. Сам Пётр знал, что Бог не делит людей на чистых и нечистых Деян. 10:28. Его ошибка была ошибкой страха, а не убеждений, и Павел называет её лицемерием. О Петре, который умел падать и подниматься, есть отдельная статья: апостол Пётр.

Последние стихи главы - одни из самых личных у Павла. Он распят со Христом, и теперь живёт в нём Христос (ст. 20). Любовь Сына Божьего здесь не общая, а обращённая к одному человеку: возлюбил меня и отдал Себя за меня. А если праведность можно заработать законом, то Христос умер напрасно (ст. 21).

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении