Апокрифы: какие книги не вошли в Библию и почему
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Что значит слово «апокриф»
Греческое слово «апокрифос» значит «скрытый», «тайный». Так называли книги, которые не читали открыто на богослужении, а ещё книги, которые сами подавали себя как тайное учение для избранных. Со временем словом стали называть всё, что не вошло в канон, то есть в признанный церковью список книг Священного Писания.
Путаница начинается с того, что в русском языке у слова два разных значения, и в разных церквях им пользуются по-разному. Если разделить эти значения, большая часть вопросов снимается сама.
Первое значение: неканонические книги Ветхого Завета
Если открыть православное издание Синодальной Библии, в Ветхом Завете можно найти книги, которых нет в протестантских Библиях: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варух, Послание Иеремии, три книги Маккавейские и ещё две книги Ездры. В самих православных изданиях они помечены как неканонические. Подробнее о составе Библии - в статье сколько книг в Библии.
Эти книги большей частью написаны иудеями в последние века до Рождества Христова, часть из них дошла до нас на греческом языке. Их нет в еврейской Библии, но почти все они вошли в греческий перевод Ветхого Завета, которым пользовались многие первые христиане.
Три традиции смотрят на них по-разному. Православная церковь называет их неканоническими и читает как полезные и назидательные, но отличает от канонических. Католическая церковь большую часть этих книг признаёт Писанием и называет второканоническими. Протестанты называют их апокрифами и основывают учение только на книгах еврейского канона. Мартин Лютер в своём переводе Библии поместил их отдельным разделом и в заголовке раздела назвал их книгами, которые не равны Священному Писанию, но полезны и хороши для чтения.
Почему протестанты так строги? Главный довод - тот состав Писания, который знали Иисус и апостолы. Павел пишет, что иудеям было вверено слово Божье Рим. 3:2, а Иисус говорит о написанном о Нём в законе Моисеевом, пророках и псалмах Лк. 24:44. Многие толкователи видят здесь три части еврейской Библии, где третья названа по самой известной своей книге. Неканонических книг в этом составе нет. Новый Завет часто цитирует Ветхий, но эти книги как Писание прямо не цитирует.
При этом читать их не запрещено и даже интересно. Книги Маккавейские рассказывают историю, без которой трудно понять, откуда праздник Ханука, упомянутый в Евангелии от Иоанна как праздник обновления Ин. 10:22. А Премудрость Иисуса, сына Сирахова, - сборник житейской мудрости, похожий на Притчи.
Второе значение: апокрифические евангелия
Второе значение - то, о чём обычно спрашивают в поиске. Это сочинения, которые подражают книгам Нового Завета: евангелия, деяния, послания, откровения от имени апостолов и их учеников. Их довольно много, и большинство из них написано во II-IV веках, через сто лет и больше после событий.
Некоторые из этих текстов наивны и рассказывают о детстве Иисуса сказочные истории: например, как мальчик Иисус лепит из глины птиц и они улетают. Другие благочестивы по намерению и стали источником церковных преданий: так, из «Протоевангелия Иакова» II века пришли имена родителей Девы Марии, Иоакима и Анны. А есть тексты, которые выражают учение гностиков - течения, для которого материальный мир был злом, а спасение состояло в тайном знании.
Евангелие от Фомы и Евангелие от Иуды
Два самых известных апокрифа прославились благодаря находкам XX века.
Евангелие от Фомы - сборник изречений, приписанных Иисусу, без рассказа о Его жизни, смерти и воскресении. Полный текст на коптском языке нашли в 1945 году в Египте, возле Наг-Хаммади. Часть изречений похожа на евангельские, часть звучит совсем иначе и близка к гностическим идеям. Большинство исследователей относят этот текст ко II веку, хотя есть и те, кто считает некоторые изречения более ранними.
Евангелие от Иуды известно по коптской рукописи, найденной в Египте во второй половине XX века и опубликованной в 2006 году. О книге с таким названием ещё около 180 года писал епископ Ириней Лионский: он упоминал её как сочинение одной из гностических групп. В этом тексте Иуда показан единственным учеником, который понимал Иисуса, а предательство - исполнением тайного замысла. Это переосмысление написано больше чем через сто лет после событий и ничего не добавляет к тому, что известно о настоящем Иуде. О нём - в статье Иуда Искариот.
Почему они не вошли в Библию
Есть популярная версия: церковь на каком-то соборе выбрала удобные книги, а неудобную правду спрятала. На деле всё происходило иначе.
Четыре Евангелия, Деяния и послания Павла церкви читали и почитали задолго до любых соборов. Уже в самом Новом Завете Пётр ставит послания Павла рядом с «прочими Писаниями» 2Пет. 3:15-16. Лука пишет, что составил своё Евангелие, тщательно исследовав всё с самого начала, по рассказам очевидцев:
1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4 чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.
Апостолы подчёркивали, что свидетельствуют о том, что видели сами:
1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
А поддельные послания появлялись ещё при жизни апостолов. Павел предупреждает фессалоникийцев не смущаться посланием, которое выдают за написанное им 2Фес. 2:2, и в конце письма ставит приветствие своей рукой как знак подлинности 2Фес. 3:17.
Когда церкви составляли списки признанных книг, они по сути задавали несколько вопросов. Восходит ли книга к апостолам или их ближайшим ученикам? Читают ли её с древности во многих церквях или только в одной группе? Согласна ли она с верой, которую передали апостолы? Апокрифические евангелия по этим вопросам не проходили: они поздние, большей частью известны узким кругам и часто учат другому Иисусу. Павел писал галатам о проповедниках, которые требовали от христиан обрезания, но принцип у него общий и сказан резко: если бы даже сам Павел или Ангел с неба принёс другое благовестие, да будет анафема Гал. 1:8.
Первый известный список из ровно двадцати семи книг Нового Завета, совпадающий с нынешним, дал Афанасий Александрийский в 367 году. Соборы в Северной Африке в конце IV века утвердили тот же состав. Они не придумали канон, а записали то, что церкви уже признавали. О том, как появлялись книги Библии, - в статье кто написал Библию.
Есть ли в апокрифах «скрытая правда»
Время от времени выходят фильмы и статьи о «запретных евангелиях», которые якобы переворачивают христианство. Стоит помнить простую вещь: эти тексты давно изданы, переведены на русский и доступны каждому. Их изучают историки, в том числе верующие. Никакой тайны нет.
Для истории они ценны: показывают, как во II-III веках спорили о вере, как рождались легенды, почему церковь так тщательно отличала апостольское от позднего. Но, по мнению большинства историков, о самом Иисусе они не сообщают ничего надёжного, чего нет в четырёх Евангелиях.
Иоанн честно признаёт, что Иисус сделал много такого, о чём в его книге не написано. И сразу объясняет, зачем написано то, что есть:
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Этого достаточно, чтобы узнать Христа и получить жизнь. Искать ключ к вере в поздних тайных текстах незачем.
Часто спрашивают
Что такое апокрифы простыми словами?
Это книги, не вошедшие в канон Библии. Протестанты так называют неканонические книги Ветхого Завета, которые есть в православных изданиях: Товит, Иудифь, Маккавейские и другие. В широком смысле апокрифы - поздние сочинения II-IV веков от имени апостолов, например Евангелия от Фомы и от Иуды.
Почему Евангелие от Фомы не вошло в Библию?
Потому что оно не восходит к апостолу Фоме. Большинство исследователей относят его ко II веку. В нём нет рассказа о смерти и воскресении Иисуса, а многие изречения близки к учению гностиков. Церкви его не читали как Писание, в отличие от четырёх Евангелий.
Что написано в Евангелии от Иуды?
Это гностический текст II века, известный по коптской рукописи, опубликованной в 2006 году. В нём Иуда показан единственным учеником, понимавшим Иисуса, а предательство - частью тайного замысла. К историческому Иуде этот текст отношения не имеет: он написан больше чем через сто лет после событий.
Можно ли христианину читать апокрифы?
Можно, если понимать, что это не Писание. Неканонические книги Ветхого Завета православная традиция считает полезными для чтения. Поздние апокрифические евангелия интересны как памятники истории, но опираться на них в вере не стоит.
Что можно сделать сегодня
Прочитайте первые четыре стиха Евангелия от Луки и первые четыре стиха Первого послания Иоанна. Обратите внимание, как авторы говорят о свидетельстве очевидцев, и подумайте, почему для веры это так важно.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить