Символ веры: во что верят христиане
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
Что такое символ веры - одной фразой
Символ веры - это исповедание, в котором в несколько десятков слов уложено то главное, без чего христианская вера перестаёт быть христианской.
Обратите внимание на слово «главное». Символ веры не пытается сказать всё. В нём нет ни слова о том, как правильно крестить, как устроено церковное управление, что делать с десятиной, в каком порядке произойдут события конца времён. Христиане спорили и спорят об этом веками. А то, что попало в символ, - это тот минимум, на котором стоит всё остальное.
Отсюда неожиданное следствие: символ веры не только требует, но и освобождает. Он показывает, чего вы обязаны держаться, - и тем самым показывает, чего вы не обязаны знать наверняка, чтобы быть христианином. Многие люди изводят себя вопросами, которые в этот текст просто не входят.
Почему «символ» - и при чём тут опознавательный знак
Слово смущает: «символ» в обычной речи - это знак вместо вещи, флаг, эмблема. Здесь другое. Греческое σύμβολον означало опознавательный знак, примету, по которой узнают своего: обломок, который совпадает с другим обломком.
Так и работал этот текст. Человек приходил к незнакомым верующим в чужом городе - и по исповеданию было понятно, одну ли веру они держат. Не по словарю, не по манерам, а по тому, что они говорят о Христе.
Есть ли символы веры в Библии
Полного текста Никейского символа в Библии нет - он появился на три века позже. Но короткие исповедания есть уже в апостольских письмах, и одно из них Павел прямо называет полученным по преданию.
Он пишет коринфянам, у которых начались сомнения в воскресении, и напоминает: то, что он им передал, он сам получил от других. То есть перед нами формула, которая была старше самого письма.
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
Дальше в той же главе Павел перечисляет свидетелей и говорит жёстко: если Христос не воскрес, вера пуста. Заметьте состав формулы - умер, погребён, воскрес, явился. Это не рассуждение о природе Бога, а перечень событий.
Ещё один пример - гимн, который Павел приводит филиппийцам. Причём приводит не в учебных целях: он просит их не превозноситься друг над другом, и в подтверждение цитирует то, что они, судя по всему, уже пели.
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Учение о Христе здесь встроено в просьбу о смирении. И это важная деталь: исповедание в Библии почти никогда не висит в воздухе, оно всегда зачем-то нужно - утешить, вразумить, удержать.
Есть и третий источник - крещальные вопросы. Матфей заканчивает своё Евангелие поручением учеников, где Отец, Сын и Дух названы вместе:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
Из этой троичной формы и вырос порядок всех позднейших символов: сначала об Отце, потом о Сыне, потом о Духе. Крещаемого спрашивали: веришь ли в Бога Отца? Веришь ли во Христа? Веришь ли в Духа Святого? Ответы со временем срослись в связный текст. Западный «Апостольский символ», по преданию приписанный апостолам, вырос как раз из таких римских крещальных вопросов, хотя историки датируют его нынешнюю форму значительно более поздним временем.
Откуда взялся Никейский символ
Причина была конкретная. В начале IV века в Александрии разгорелся спор: пресвитер Арий учил, что Сын - высшее творение Бога, начало всех дел Божьих, но всё-таки не Бог в полном смысле. Звучало это благочестиво и логично, и сторонников набралось много.
Вопрос был не академический. Если Христос - лучшее из творений, то на кресте за меня умер кто-то другой, а не Бог, пришедший меня искать. Тогда и прощение оказывается чьим-то посредничеством, а не Божьим собственным делом.
В 325 году епископы собрались в Никее и сформулировали ответ, в том числе введя небиблейское слово «единосущный» - не потому что решили улучшить Писание, а потому что все библейские формулировки Арий охотно повторял, вкладывая свой смысл. Понадобилось слово, которое нельзя перетолковать. В 381 году в Константинополе текст дополнили - прежде всего частью о Святом Духе. Так и получился Никео-Цареградский символ, который читают до сих пор.
Никео-Цареградский символ простыми словами
Если пересказать его своими словами, получится примерно так:
- Бог - один, Он Отец, Он сотворил всё видимое и невидимое.
- Иисус Христос - единственный Сын Божий, рождённый от Отца прежде всех времён, Бог от Бога, не сотворённый; через Него всё возникло; Он ради людей стал человеком, родился от Девы Марии, был распят при Пилате, страдал, был погребён, на третий день воскрес, взошёл к Отцу и придёт снова судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца.
- Святой Дух - Господь, дающий жизнь, Ему поклоняются наравне с Отцом и Сыном, Он говорил через пророков.
- Церковь - одна, святая, всеобщая и апостольская; крещение одно; впереди воскресение мёртвых и жизнь будущего века.
Пересчитайте объём. Больше половины текста - это биография одного Человека: родился, страдал, был распят при конкретном чиновнике, погребён, воскрес. Упоминание Пилата вообще выглядит странно в исповедании веры - зачем в святом тексте имя равнодушного администратора? Затем, что оно привязывает веру к календарю и географии. Это произошло, при таком-то начальнике, в такой-то провинции.
Что это меняет для человека, который сегодня еле верит
Вот главное, что стоит унести из этого текста. Символ веры почти не говорит о вашем внутреннем состоянии. Он говорит о том, что сделал Бог.
Люди часто проверяют свою веру на ощупь: чувствую ли я что-нибудь, когда молюсь; горит ли сердце; давно ли я был в церкви. И по результатам такой проверки решают, есть ли им место перед Богом. Но положение человека перед Богом стоит не на градусе его переживаний. Оно стоит на Христе - на том, что Он умер за грехи и воскрес. Это случилось независимо от того, какое у вас сегодня настроение, и не отменяется вашим унынием.
Прощение здесь названо по цене: оно стоило креста, и заплатил Сын Божий. Поэтому его нельзя ни заслужить прилежанием, ни потерять от плохого самочувствия. Плод - молитва, честность, любовь к людям - вырастает из спасения, а не оплачивает его.
И ещё одна деталь. В соборном тексте исповедание звучало от множественного числа - «верим», а в богослужении закрепилось «верую». Оба варианта живые и оба нужны. В день, когда вам трудно сказать «верую» от себя, вас держит «верим» - тех, кто рядом и кто был до вас. Вера не перестаёт быть вашей от того, что её на время несут вместе с вами.
О том, что исповедание произносят вслух и от сердца одновременно, Павел писал римлянам - в главе, где он спорит о том, как человек становится праведным перед Богом:
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Это не формула, которую нужно правильно выговорить, чтобы сработало. Павел здесь противопоставляет два пути - попытку выстроить свою праведность и доверие Тому, кто уже пришёл и уже воскрес. Слова вслух - просто нормальный вид доверия: то, чему человек верит, он рано или поздно называет.
Где христиане расходятся
Честно назову два места.
Первое - формулировка о Святом Духе. На Западе к строке об исхождении Духа постепенно добавили слова «и от Сына» (по-латыни filioque), Восток эту прибавку не принял, и она стала одним из пунктов разделения. Спор старый, серьёзный и не решается в блоге; отмечу лишь, что обе стороны исповедуют Святого Духа как Бога, а не как силу или влияние.
Второе - само употребление символов. Православные и католики читают Никео-Цареградский символ за богослужением. Многие протестанты - лютеране, англикане, реформатские церкви - тоже. Часть евангельских церквей его не произносит вслух и держится принципа «наше исповедание - Библия», не отвергая при этом содержания. Разница тут в практике, а не в вере: содержание символа признают все три большие ветви христианства. Об этом единстве Павел писал ефесянам, перечисляя, чего у нас «одно» - Еф. 4:4-6.
Часто спрашивают
Символ веры - это молитва?
Нет. В молитве человек обращается к Богу, в исповедании он объявляет, во что верит, - обращаясь к Богу и к людям одновременно. Поэтому «прочитать символ веры» вместо молитвы о нужде не получится: это разные жанры. Хотя произнести его в тяжёлый день полезно именно потому, что он говорит не о вас, а о Христе.
Нужно ли заучивать символ веры наизусть?
Не обязательно, но полезно. Выученный текст всплывает сам в те моменты, когда своих слов нет: у больничной койки, ночью, на похоронах. Он даёт язык, когда язык отнялся. Если заучивание вызывает ощущение экзамена - просто читайте его иногда с листа, медленно, останавливаясь на одной строке.
Есть ли у протестантов свой символ веры?
Никео-Цареградский принимают и протестанты. Кроме него в разных традициях есть свои более подробные исповедания - Аугсбургское, Гейдельбергский катехизис, вестминстерские документы, баптистские исповедания веры. Они длиннее и касаются спорных вопросов, поэтому разделяют больше, чем объединяют. Древний символ, наоборот, объединяет.
Что значит «верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь»?
Что Церковь - не название организации, а все, кто принадлежит Христу, где бы они ни собирались. «Соборная» здесь передаёт греческое «католическая» в исходном смысле - всеобщая, а не принадлежащая одной конфессии. «Апостольская» - что она стоит на свидетельстве апостолов, а не на позднейших выдумках. Верить в Церковь означает доверять, что Бог не оставил её.
Достаточно ли согласиться с символом веры, чтобы быть христианином?
Согласие с текстом само по себе - ещё не вера. Иаков едко замечает, что и бесы знают, что Бог един, - Иак. 2:19. Разница между знанием и верой в том, доверяете ли вы Тому, о ком этот текст. Символ веры показывает, куда смотреть; смотреть приходится самому.
Что можно сделать сегодня
Найдите полный текст Никео-Цареградского символа - он есть в любом молитвослове и почти в любом церковном сборнике - и прочитайте его один раз медленно, вслух. Отметьте одну строку, которая отозвалась, и одну, которая непонятна.
А потом откройте 15-ю главу Первого письма к Коринфянам и прочитайте её целиком. Там видно, как это исповедание работало ещё до того, как стало текстом: Павел напоминает сомневающимся людям, что Христос воскрес, - и на этом строит всю их надежду, включая надежду для тех, кого они уже похоронили.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить