Притча о добром самарянине: кто мой ближний
Эту тему можно обсудить
Задайте свой вопрос в LightChat: ответ будет своими словами и с местами Писания, которые открываются тут же. Первый разговор бесплатный.
Обсудить тему
С чего начался разговор
Притчу о добром самарянине обычно пересказывают как отдельную трогательную историю о помощи. Но она рассказана в ответ на конкретный разговор, и без него смысл теряется наполовину. Вот как он начался:
25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? 27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. 28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. 29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
Знаток закона, в Синодальном переводе «законник», задаёт вопрос не от растерянности: Лука говорит, что он «искушал» Иисуса, то есть проверял. Иисус отвечает вопросом, и законник сам называет две главные заповеди, о любви к Богу и к ближнему. Иисус соглашается: так поступай, и будешь жить.
И тут законник, как пишет Лука, желая оправдать себя, уточняет: а кто мой ближний? За этим вопросом стоит очень человеческое желание очертить границу. Если заповедь велит любить ближнего, хорошо бы знать, где ближние заканчиваются. Кого я обязан любить, а кого могу спокойно пройти мимо?
Текст притчи о самарянине
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. 33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Дорога из Иерусалима в Иерихон шла вниз через пустынную местность, и слушатели Иисуса хорошо представляли, как там можно попасть в руки разбойников. Человек в притче остался без одежды и почти без жизни. Без одежды его нельзя даже узнать: свой он или чужой, богатый или бедный. Он просто человек в беде.
Почему мимо прошли священник и левит
Первым мимо проходит священник, вторым - левит, служитель храма. Это люди, которые знали закон лучше всех, и именно от них слушатели ждали помощи.
Иисус не объясняет, почему они прошли мимо. Толкователи предлагают разные догадки: может быть, они боялись оскверниться, прикоснувшись к человеку, который мог оказаться мёртвым, ведь священникам это было запрещено Лев. 21:1. Может быть, боялись, что разбойники рядом. Может быть, просто спешили. Но притча не разбирает их причины, и это само по себе говорит о многом: для раненого на дороге не имеет значения, насколько уважительна причина, по которой его оставили.
Важно и то, что Иисус не высмеивает священников и левитов вообще. Он показывает, как легко знание закона уживается с равнодушием, и это касается любого религиозного человека, в любую эпоху.
Кто такие самаряне в Библии
Чтобы почувствовать, как прозвучала притча, нужно знать, кем были самаряне для иудеев. Это жители Самарии, области между Иудеей на юге и Галилеей на севере. Когда задолго до Христа Ассирия разгромила северное Израильское царство, часть жителей угнали, а в их города переселили людей из других народов 4Цар. 17:24. Библия говорит, что эти переселенцы чтили Господа и одновременно служили своим богам 4Цар. 17:33.
Со временем самаряне сложились в отдельный народ со своей верой. Они признавали Пятикнижие Моисея, но поклонялись на своей святой горе Гаризим, где у них прежде был и свой храм, и Иерусалимский храм не признавали. Об этом споре говорит самарянка в разговоре с Иисусом Ин. 4:20. Отношения были враждебными с обеих сторон. Иоанн коротко объясняет: иудеи с самарянами не общаются Ин. 4:9. Слово «самарянин» даже служило оскорблением: так противники называли Самого Иисуса Ин. 8:48.
И вот деталь, которую обычно пропускают. Всего одной главой раньше Лука рассказывает, как Иисус с учениками шёл в Иерусалим и самарянское селение отказалось Его принять. Иаков и Иоанн тогда предложили сжечь это селение огнём с неба:
54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
Иисус запретил им. А чуть дальше у Луки Он делает героем Своей притчи именно самарянина. Представьте, как это слушали ученики, у которых ещё не остыла обида.
Что сделал самарянин
Самарянин, увидев раненого, сжалился. Лука подробно перечисляет, что он сделал: подошёл, перевязал раны, полил их маслом и вином, посадил человека на своего осла, привёз в гостиницу, позаботился о нём, а наутро оставил хозяину два динария и пообещал доплатить, если понадобится.
Два динария - это примерно двухдневный заработок работника. Самарянин платит своими деньгами, тратит своё время, рискует на опасной дороге и берёт открытую ответственность: я вернусь и заплачу ещё. Он делает всё это для человека, который, скорее всего, иудей, то есть из народа, презиравшего его народ.
Милосердие здесь очень конкретное. Оно не ограничивается сочувствием, оно стоит денег, сил и времени. И оно начинается с того, что самарянин остановился и подошёл, хотя имел все причины проехать мимо.
Перевёрнутый вопрос
Теперь самое главное. Законник спросил: кто мой ближний? А Иисус в конце спрашивает другое:
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Посмотрите, как изменился вопрос. Законник хотел знать, кто достоин его любви, где проходит граница, за которой любить уже не обязательно. Иисус спрашивает, кто стал ближним для человека в беде. В устах Иисуса ближний перестаёт быть категорией людей, которую надо правильно определить. Ближним становятся, когда подходят к тому, кто нуждается.
И ещё одна деталь: законник не может произнести слово «самарянин». Он отвечает описательно: тот, кто оказал милость. Толкователи часто видят в этом, как трудно ему признать, что пример любви к ближнему дал человек, которого он привык презирать.
Иисус не спорит, Он просто говорит: иди и поступай так же. Этими словами разговор и заканчивается. Законник пришёл за определением, а получил задание. И задание это нельзя выполнить один раз и поставить галочку: дорога из Иерусалима в Иерихон проходит через каждую неделю нашей жизни.
Что эта притча значит для нас
Легко прочитать эту притчу как призыв просто быть добрым. Но с неё начался разговор о вечной жизни, и она обнажает нечто неприятное. Если заповедь о любви к ближнему означает вот такую любовь, без границ и без выбора, кто из нас её исполнил? Законник хотел оправдать себя, а притча отнимает у него эту возможность.
Здесь стоит вспомнить, что ещё в древней церкви многие видели в добром самарянине образ Самого Христа. Это не единственное прочтение, и сама притча прежде всего о том, как поступать. Но мысль верная: все мы в чём-то похожи на человека на дороге, израненного и беспомощного. И Христос, Которого Его противники называли самарянином, не прошёл мимо. Он подошёл, заплатил Своей жизнью и взял на Себя ответственность за нас. Прощение и вечная жизнь даются по Его милости, а не за наше милосердие.
А уже потом, приняв такую милость, человек может идти и поступать так же. Любовь к ближнему становится ответом на любовь, которую получил сам. Иисус в другом месте говорит о любви даже к врагам, чтобы быть похожими на Отца, Который посылает солнце и дождь на всех Мф. 5:44-45.
Часто спрашивают
Кто такие самаряне в Библии?
Жители Самарии, области между Иудеей и Галилеей. Они произошли от смешения оставшихся израильтян с переселенцами из других народов, признавали Пятикнижие, но своим святым местом считали гору Гаризим. Иудеи и самаряне враждовали и старались не общаться.
В чём смысл притчи о добром самарянине?
Ближний - любой человек в беде, к которому я могу подойти, и никакой заранее очерченный круг его не ограничивает. Иисус переворачивает вопрос законника: вместо «кто мой ближний» Он спрашивает, кто стал ближним для того, кто в беде. Милосердие выражается в делах, которые стоят времени, сил и денег.
Почему притчу называют притчей о милосердном самарянине?
В самом Евангелии названия нет, его дали позже. Самарянина называют добрым или милосердным, потому что законник в конце говорит о нём: тот, кто оказал милость. Оба названия означают одну и ту же притчу.
Почему священник и левит прошли мимо?
Иисус этого не объясняет. Толкователи предполагают, что они могли бояться ритуального осквернения, разбойников или просто спешили. Но притча не оправдывает их ни одной из этих причин: знание закона не заменило простого милосердия.
Что можно сделать сегодня
Подумайте, есть ли рядом с вами человек, мимо которого вам привычно проходить: сосед, коллега, родственник, с которым вы давно в ссоре. Сделайте для него одну конкретную вещь, которая стоит вашего времени. Если между вами есть обида, об этом может помочь статья как простить обиду, если человек не просит прощения.
Остался свой вопрос?
ИИ-собеседник в LightChat отвечает своими словами и с местами Писания, которые можно открыть тут же. Первый разговор бесплатный.
Спросить