Евангелие от Иоанна, глава 3
Текст главы 3
1Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
10Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
11Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
12Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
13Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
24ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
28Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30Ему должно расти, а мне умаляться.
31Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
О чём эта глава
Стихи 1-21 - беседа с Никодимом. Сначала это диалог (ст. 1-10), потом говорит уже один Иисус. Где кончаются Его слова и начинаются размышления самого евангелиста, по тексту не видно, толкователи проводят границу по-разному, но смысл от этого не меняется. Стихи 22-30 - ученики Иоанна Крестителя встревожены, что к Иисусу идёт больше людей, а Иоанн радуется, как друг жениха. Стихи 31-36 - о Том, Кто пришёл с неба и Кому Отец всё отдал.
Родиться свыше
Никодим начинает вежливо и осторожно, а Иисус сразу говорит о главном: чтобы увидеть Царство Божье, нужно родиться заново, свыше (ст. 3). Никодим понимает буквально и не видит, как это возможно для старого человека (ст. 4). Иисус объясняет: речь о рождении от воды и Духа (ст. 5). Что здесь значит вода, христиане понимают по-разному: одни видят в ней крещение, другие - очищение, о котором говорил пророк, обещая чистую воду, новое сердце и новый дух Иез. 36:25-27. И удивляется, что этого не понимает учитель Израиля (ст. 10).
Новое рождение нельзя себе устроить, как нельзя самому себя родить. В греческом тексте «дух» и «ветер» - одно слово, и Иисус этим играет (ст. 8): ветра не видно, но видно, что он делает.
Посмотреть и жить
На вопрос Никодима, как это может быть (ст. 9), Иисус в итоге отвечает историей из пустыни: ужаленные змеями выживали, если просто смотрели на медного змея, поднятого Моисеем Чис. 21:8-9. Так будет поднят и Сын Человеческий (ст. 14-15), то есть на кресте. Ничего не нужно заслуживать, нужно посмотреть с доверием.
А причина всего - любовь: Бог отдал Сына, потому что любит мир (ст. 16), и послал Его не судить, а спасать (ст. 17). Кто верит, тот уже не под судом (ст. 18). Чем кончилась та ночь для Никодима, Иоанн не говорит. Но позже он заступится за Иисуса в совете Ин. 7:50-51, а после распятия придёт Его хоронить Ин. 19:39.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении