Книга Притчей Соломоновых, глава 18
Текст главы 18
1Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.
2Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
3С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение.
4Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток.
5Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
6Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.
7Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его.
8Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать.
9Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
10Нерадивый в работе своей — брат расточителю.
11Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен.
12Имение богатого — крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.
13Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
14Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
15Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?
16Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.
17Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.
18Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.
19Жребий прекращает споры и решает между сильными.
20Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.
21От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.
22Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
23Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.
24С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.
25Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
О чём эта глава
Первая и самая густая тема - речь. Слова бывают глубокими водами (ст. 4), а уста глупого сами ведут его в ссору и становятся сетью для его души (ст. 6-7). Сплетни глотают, как лакомство (ст. 9), и в этом их опасность. Кто отвечает, не выслушав, глуп (ст. 14). Первый в тяжбе кажется правым, пока не придёт второй и не расспросит его (ст. 18). Никодим напоминал фарисеям о том же, когда они осуждали Иисуса заочно Ин. 7:51. Итог - стих 22: смерть и жизнь во власти языка. Стих 8 о ленивом в Синодальном добавлен по греческому переводу, поэтому дальше номера на единицу больше, чем в изданиях с еврейского.
Вторая тема - человек и другие люди. Глава начинается со своенравного, который ищет своих прихотей и восстаёт против всего разумного (ст. 1); в переводах с еврейского здесь сказано о том, кто отделился от других. Обиженного брата труднее вернуть, чем взять крепость (ст. 20). И кончается она наблюдением, что бывает друг ближе брата (ст. 25).
Стих 15 говорит честно: человек может вынести болезнь тела, но раненый дух поддержать трудно. Это не упрёк тому, у кого надломлен дух, а признание, что такая рана тяжелее прочих. Ей нужна помощь других людей, а иногда и врача.
Две башни
Стихи 11 и 12 стоят рядом нарочно. Имя Господа - крепкая башня, праведник вбегает в неё и в безопасности. А имение богатого - его крепкий город, высокая стена, но только в его воображении. Обе башни обещают защиту, и выглядят похоже. Разница видна, когда приходит беда: одна стоит, другая оказывается нарисованной.
Имя Господа в Библии - не волшебное слово, а Сам Бог, каким Он открылся людям. Бежать к Его имени значит звать Его в беде. Павел берёт эту мысль у пророка Иоиля: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся Рим. 10:13. Укрытие открыто не только сильным: в башню вбегают, а не вползают с заслугами.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении