Книга пророка Исаии, глава 7
Текст главы 7
1И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.
2И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.
3И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар — ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,
4и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.
5Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря:
6пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.
7Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется;
8ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом;
9и глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.
10И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:
11проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.
12И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.
13Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?
14Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
15Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;
16ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.
17Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского.
18И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, —
19и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам.
20В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду.
21И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец,
22по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле.
23И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребренников, будет терновник и колючий кустарник.
24Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся земля будет терновником и колючим кустарником.
25И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их.
О чём эта глава
Время указано точно (ст. 1): царствует Ахаз, внук Озии. Сирийский царь Рецин и израильский царь Факей идут на Иерусалим, чтобы посадить на трон своего ставленника (ст. 6). Об этой войне рассказано и в книге Царств 4Цар. 16:5-8.
- Стихи 1-9 - встреча у водопровода. Сердце царя и народа дрожит, как лес на ветру (ст. 2). Исаия приходит с сыном по имени Шеар-Ясув, «остаток вернётся», и говорит: не бойся этих двух догорающих головешек (ст. 4). Конец стиха 9 в еврейском - игра двух слов одного корня, её обычно передают как «если не поверите, то не устоите»; в Синодальном переводе фраза звучит иначе.
- Стихи 10-16 - знамение. Ахаз отказывается просить, прикрываясь тем, что не хочет искушать Господа (ст. 12). Из книги Царств известно, на кого он надеялся на деле: он послал храмовое золото царю Ассирии. Бог даёт знамение Сам (ст. 14): прежде чем младенец научится отличать худое от доброго, земля, которой страшится Ахаз, лишится обоих своих царей (ст. 16).
- Стихи 17-25 - обратная сторона. Ассирия, на которую опирался Ахаз, сама станет бедой. Бог подаст знак мухе из Египта и пчеле из Ассирии, обреет страну бритвой, нанятой за рекой (ст. 20), и виноградники зарастут колючками.
Знамение Еммануила
Кто эта Дева и этот Младенец, христиане читают по-разному. Одни видят здесь два плана. Для Ахаза знамение близкое: ребёнок, рождённый в те годы, не успеет подрасти, как угроза исчезнет; матерью называют жену царя, жену пророка или девушку, о которой знал Исаия. В полную силу оно исполнилось в рождении Иисуса. Другие, как многие древние толкователи, уверены, что стих 14 с самого начала говорит только о Христе: знамение от Самого Господа должно быть чудом, а обычное рождение им не было бы.
Еврейское слово «алма» означает молодую незамужнюю девушку. Одни подчёркивают, что оно говорит о возрасте, а не прямо о девстве. Другие отвечают, что в Библии так называют только незамужних девушек, а древний греческий перевод, сделанный иудеями ещё до Христа, передал его словом «дева».
В главном христиане едины: Матфей прямо относит стих 14 к рождению Иисуса от Девы Марии Мф. 1:22-23. Имя Еммануил значит «с нами Бог», и глава как раз о том, на Кого опереться, когда страшно. Подробнее о слове «Мессия» - в статье Мессия - это кто.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении