LightChat

Книга пророка Иеремии, глава 2

Синодальный перевод37 стихов
Коротко: вторая глава - первая большая речь Иеремии, похожая на судебную тяжбу. Бог вспоминает, как Израиль шёл за Ним по пустыне, словно невеста, и спрашивает, что он нашёл в Боге дурного. Главный образ - люди бросили родник и копают треснувшие ямы для дождевой воды.

Текст главы 2

1И было слово Господне ко мне:

2иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.

3Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь.

4Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева!

5Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,

6и не сказали: «где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?»

7И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью.

8Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают.

9Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.

10Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему?

11переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает.

12Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь.

13Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

14Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею?

15Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей.

16И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.

17Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя?

18И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее?

19Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф.

20Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: «не буду служить идолам ", а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал.

21Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

22Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.

23Как можешь ты сказать: «я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?» Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим?

24Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее.

25Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей — томиться жаждою. Но ты сказал: «не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их».

26Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, —

27говоря дереву: «ты мой отец", и камню: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!»

28Где же боги твои, которых ты сделал себе? — пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда.

29Для чего вам состязаться со Мною? — все вы согрешали против Меня, говорит Господь.

30Вотще поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев.

31О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: «мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе»?

32Забывает ли девица украшение свое и невеста — наряд свой? а народ Мой забыл Меня, — нет числа дням.

33Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои.

34Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это,

35говоришь: «так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня». Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила".

36Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею;

37и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха.

О чём эта глава

Время в главе не названо: это первая речь после призвания, и толкователи обычно относят её к ранним годам служения. Она обращена к Иерусалиму и ко всему дому Израиля.

  • Стихи 1-3 - воспоминание: в пустыне народ любил Бога, как невеста жениха, и был Его святыней.
  • Стихи 4-13 - вопрос отцам: какую неправду нашли они в Боге? Ни один народ не меняет своих богов, хотя те и не боги, а Израиль променял свою славу на бесполезное. Даже священники и учители закона перестали искать Господа (ст. 8).
  • Стихи 14-19 - последствия: земля разорена, а народ ищет защиты то у Египта, то у Ассирии.
  • Стихи 20-28 - образы измены: благородная лоза выродилась в дикую (ст. 21), пятно не отмыть никаким щёлоком (ст. 22), люди называют дерево отцом, а в беде кричат Богу «спаси».
  • Стихи 29-37 - народ оправдывается и считает себя невинным, хотя на одежде кровь бедных (ст. 34-35).

Два зла

В стихе 13 Бог называет два зла сразу. Первое - оставить Его. Второе - заменить Его тем, что не работает. В засушливой земле родник с проточной водой был богатством, а водоём, выбитый в скале, собирал дождь и легко трескался. Люди меняют живое на мёртвое и ещё тратят силы, чтобы это мёртвое вырубить.

Этот образ хорошо узнаваем и сейчас: человек редко отказывается от Бога ради пустоты, он строит себе опору из денег, успеха, людей, а она не держит. Иисус потом назовёт живой водой то, что Он даёт Сам Ин. 4:10, и позовёт к Себе каждого жаждущего Ин. 7:37-38.

Важно и то, как звучит глава. Бог не просто обвиняет, Он удивляется и тоскует, как оставленный муж. Начало о «любви юности» (ст. 2) показывает, что за словами суда стоит обида любящего.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении