LightChat

Книга Притчей Соломоновых, глава 24

Синодальный перевод34 стиха
Коротко: двадцать четвёртая глава завершает «слова мудрых». Здесь праведник, который семь раз упадёт и встанет, призыв спасать обречённых без отговорки «мы не знали», запрет радоваться падению врага и поле ленивца, заросшее крапивой.

Текст главы 24

1Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,

2потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

3Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,

4и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

5Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.

6Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

7Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.

8Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.

9Помысл глупости — грех, и кощунник — мерзость для людей.

10Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.

11Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?

12Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.

13Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей:

14таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

15Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его,

16ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

17Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

18Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

19Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,

20потому что злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет.

21Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,

22потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?

23Сказано также мудрыми: иметь лицеприятие на суде — нехорошо.

24Кто говорит виновному: «ты прав", того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена;

25а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.

26В уста целует, кто отвечает словами верными.

27Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой.

28Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами твоими?

29Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».

30Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:

31и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась.

32И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок:

33«немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, —

34и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный".

О чём эта глава

Стихи 1-2 и 19-20 дважды повторяют один совет: не завидовать злым, потому что у них нет будущего. Та же мысль открывает Псалом 36 Пс. 36:1. Стихи 3-6 - о доме, который строится мудростью и разумом, и о том, что даже на войну идут после совета.

Стихи 11-12 - одни из самых строгих в книге. Спасать тех, кого ведут на смерть, и не отговариваться словами «мы не знали». Бог испытывает сердца и знает, знали мы или предпочли не знать. Удобное неведение здесь тоже названо выбором. Похожее Иисус показывает в притче о добром самарянине: священник и левит увидели раненого и прошли мимо Лк. 10:31-32.

Со стиха 23 идёт короткое добавление: «сказано также мудрыми». Не быть лицеприятным на суде, не лжесвидетельствовать, не говорить «как он со мной, так и я с ним» (ст. 29). И сценка: учитель проходит мимо поля ленивца - всё заросло терном и крапивой, каменная ограда рухнула (ст. 30-31). Вывод повторяет почти слово в слово главу 6: немного поспать, немного подремать, и бедность нагрянет, как вооружённый человек (ст. 33-34).

Упасть и встать

Стих 16 говорит, что праведник падает семь раз и поднимается, а нечестивых беда сваливает окончательно. Праведник здесь не тот, кто не падает, а тот, кто поднимается. Семь - число полноты: падать можно много раз. Разница не в числе падений, а в том, что человек держится за Бога и встаёт. Пророк Михей скажет почти так же: я упал, но встану, Господь - свет мне Мих. 7:8.

А следующие стихи 17-18 поворачивают мысль: не радоваться, когда падает враг. Злорадство неугодно Господу, даже если враг правда виноват. Кто сам знает, что значит упасть и подняться, тому стыдно веселиться чужому падению.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении