LightChat

Книга Притчей Соломоновых, глава 25

Синодальный перевод28 стихов
Коротко: двадцать пятая глава открывает новое собрание: притчи Соломона, которые переписали люди царя Езекии. Почти вся она построена на сравнениях «что... то». Здесь слово вовремя, как золотые яблоки в серебре, совет не садиться выше своего места и слова о голодном враге, которые процитирует Павел.

Текст главы 25

1И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.

2Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать дело.

3Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей — неисследимо.

4Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебряника сосуд:

5удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою.

6Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись;

7потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше", нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои.

8Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?

9Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай,

10дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.

11Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично.

12Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха.

13Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду.

14Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными подарками.

15Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

16Нашел ты мед, — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

17Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

18Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.

19Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия.

20Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу.

21Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:

22ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

23Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица.

24Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

25Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны.

26Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

27Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава.

28Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

О чём эта глава

Стих 1 говорит, что эти изречения собрали при Езекии, царе Иудеи, который жил больше чем через два века после Соломона. Мудрость хранили, переписывали и передавали дальше, и собрание идёт до главы 29.

Стихи 2-7 - о царе и придворной жизни. Не величаться перед царём и не вставать на место великих: лучше, когда тебя позовут выше, чем когда пересадят ниже при всех (ст. 6-7). Иисус рассказывает почти ту же историю о брачном пире и месте за столом Лк. 14:8-11.

Дальше идут сравнения, и в них вся живость главы. Слово, сказанное к месту, - золотые яблоки в серебряных сосудах (ст. 11). Верный посланник - как прохлада от снега в жару жатвы (ст. 13). Хвастун, который обещает подарки и не даёт, - тучи и ветер без дождя (ст. 14). Петь песни тому, у кого тяжело на сердце, - всё равно что снять с человека одежду в холод или лить уксус на рану (ст. 20). Не ходить к другу слишком часто, чтобы не надоесть (ст. 17). А человек, не владеющий собой, - город без стен (ст. 28).

Горящие угли на голову врага

Стихи 21-22: если враг голоден, накорми его, если хочет пить, напои, и так ты соберёшь ему на голову горящие угли, а Господь воздаст тебе. Павел приводит эти слова в Послании к Римлянам Рим. 12:20 и сразу добавляет: побеждай зло добром.

Угли на голове звучат как изощрённая месть: сделай добро, чтобы ему стало хуже. Но так их не понимают ни Павел, ни толкователи. Одни видят здесь жгучий стыд, который добро вызывает у врага и который может привести его к раскаянию. Некоторые исследователи связывают образ с египетским обрядом, где сосуд с углями на голове был знаком раскаяния. В обоих случаях цель не унизить врага, а вернуть его. Добро здесь - не приём в войне, а способ её закончить.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении