LightChat

Откровение Иоанна Богослова, глава 9

Синодальный перевод21 стих
Коротко: в 9 главе звучат пятая и шестая трубы, первые два «горя». Из бездны выходит саранча, которая мучит людей, но не может тронуть запечатлённых Богом. Потом от Евфрата идёт огромное конное войско. А в конце горькое: оставшиеся в живых так и не раскаялись.

Текст главы 9

1Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

2Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

3И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

4И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

5И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

6В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

7По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие;

8и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

9На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

10у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев.

11Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по — еврейски Аваддон, а по — гречески Аполлион.

12Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

13Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

14говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

15И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

16Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

17Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

18От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

19ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

20Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

21И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

О чём эта глава

Пятая труба (ст. 1-12). Звезда, упавшая с неба, получает ключ от бездны и открывает её. Из дыма выходит саранча, похожая на коней, приготовленных к войне, с лицами людей, зубами львов и жалами скорпионов (ст. 7-10). Образ взят у пророка Иоиля, у которого нашествие саранчи похоже на войско коней и всадников Иоил. 2:4-5, а за ним стоит восьмая казнь Египта. У этой саранчи есть царь, ангел бездны, по-еврейски Аваддон, по-гречески Аполлион (ст. 11): оба имени говорят о гибели, а греческое значит «губитель».

Шестая труба (ст. 13-21). Голос от золотого жертвенника велит освободить четырёх ангелов, связанных у Евфрата, и выходит несметное конное войско с огнём, дымом и серой (ст. 16-18). Толкователи напоминают, что Евфрат был восточной границей, из-за которой и Израилю, и Риму не раз грозили враги. Гибнет третья часть людей.

Границы зла и упрямство сердца

Глава страшная, но в ней то и дело слышно, где проходит граница. Ключ от бездны не принадлежит звезде, он ей «дан» (ст. 1). Саранче запрещено трогать траву и деревья и тех, у кого на челе печать Божия (ст. 4): это те самые запечатлённые из 7 главы. Ей позволено только мучить, и только пять месяцев (ст. 5). Даже губитель действует в пределах, которые поставил Бог. При этом не стоит расшифровывать саранчу и всадников как конкретное оружие или армии: Иоанн сам говорит, что это видение (ст. 17), и его язык - язык пророков.

Самое тяжёлое в главе - последние два стиха. Люди видят бедствия и всё равно не отказываются от идолов, убийств, чародейства, блуда и воровства (ст. 20-21). Трубы звучали, чтобы разбудить, а сердце осталось закрытым. Так было и с фараоном, который после каждой казни снова ожесточался. Эта глава не столько пугает будущим, сколько показывает, что одним страхом человека к Богу не привести, и поэтому дальше книга снова заговорит о свидетельстве и о Евангелии.

Читайте Библию с LightChat

Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.

Читать в приложении