Книга пророка Исаии, глава 3
Текст главы 3
1Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
2храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
4И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
5И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
6Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
7А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
8Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
9Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
10Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;
11а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
12Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
13Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы.
14Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах;
15что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.
16И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, —
17оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;
18в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки,
19серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные,
20перстни и кольца в носу,
21верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,
22светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.
23И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо.
24Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне.
25И будут воздыхать и плакать ворота столицы,
26и будет она сидеть на земле опустошенная.
О чём эта глава
Глава продолжает слово о Иудее и Иерусалиме из 2 главы, где пророк предупреждал не надеяться на человека. Здесь видно, что бывает, когда опоры, на которые надеялись, исчезают.
- Стихи 1-7 - распад. Бог отнимет у города хлеб и воду, храбреца и воина, судью, пророка, старца и советника (ст. 1-3). Начальниками станут мальчишки, люди начнут притеснять друг друга (ст. 4-5). Дойдёт до того, что человек схватит брата и скажет: у тебя хоть одежда есть, будь нам вождём. А тот поклянётся, что ему нечем лечить эти раны, и откажется (ст. 6-7).
- Стихи 8-12 - причина. Иерусалим пал, потому что слова и дела его против Господа, а грех уже не прячут, как в Содоме (ст. 9). Праведнику при этом обещано добро, а злодею воздаяние (ст. 10-11).
- Стихи 13-15 - суд. Господь встаёт и обвиняет старейшин и князей: виноградник разорили вы, награбленное у бедного лежит в ваших домах (ст. 14).
- Стихи 16-26 - дочери Сиона. Они ходят, высоко подняв голову и звеня цепочками на ногах. Пророк перечисляет два десятка украшений и нарядов, и всё это будет снято: вместо благовоний - зловоние, вместо пояса - верёвка, вместо причёски - плешь (ст. 23). Мужчины падут на войне, и городские ворота будут плакать (ст. 24-26).
Город без взрослых
Самая горькая картина главы - в стихах 6-7. Власть никому не нужна, потому что за ней больше ничего нет, кроме развалин. Лидера ищут не по мудрости, а по тому, что у него уцелела одежда. Так выглядит общество, которое долго жило каждый ради своего, и теперь его некому поднять. Екклесиаст знал ту же беду: горе земле, где царь - отрок Еккл. 10:16.
Длинный список украшений легко прочитать как упрёк женщинам за красоту, но стоит посмотреть, что сказано прямо перед ним. Бог только что сказал, что в домах знати лежит отнятое у бедных (ст. 14-15). Многие толкователи читают это так: наряды дочерей Сиона куплены теми же деньгами, и глава судит не красоту, а роскошь, оплаченную чужой нуждой. Апостол Иаков потом скажет богатым почти то же: удержанная плата работников вопиет к Богу Иак. 5:4.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении