Псалом 52
Текст псалма 52
1Начальнику хора. На духовом орудии. Учение Давида.
2Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.
3Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
4Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
5Неужели не вразумятся делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Бога?
6Там убоятся они страха, где нет страха, ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя. Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их.
7Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Бог возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
О чём этот псалом
Надписание (ст. 1) называет автором Давида и отдаёт псалом хору. Повода нет, зато есть особенность, которую видно при сравнении: этот текст уже стоит в Псалтири под номером 13, и составители сборника включили его второй раз, с небольшими изменениями. Там Бог назван Господом, здесь везде просто Бог (ст. 3, 6-7).
«Безумец» (ст. 2) в Библии - не тот, у кого слабый ум. Так называют человека, который живёт, будто Бога нет, как бы умно он ни рассуждал. Имя Навал, первого мужа Авигеи, значит то же самое, и его жена прямо обыгрывает это 1Цар. 25:25. К тому же безумец говорит «нет Бога» не на площади, а в сердце. Это не философский спор, а решение: раз никто не смотрит, можно всё. И дальше сразу видно, во что это выливается: люди, которые едят народ Божий, как хлеб (ст. 5).
Нет ни одного
Стихи 3-4 - взгляд сверху. Бог ищет хоть одного, кто ищет Его, и не находит. Апостол Павел взял эти слова как главный довод в Послании к Римлянам: перед Богом нет праведного ни одного, ни среди язычников, ни среди иудеев Рим. 3:10-12. Значит, псалом не только о безбожниках где-то там. Он о всех, и Павел выводит из него, что оправдание может быть только даром, по благодати, через Христа Рим. 3:23-24.
Чем кончается повтор
Главное отличие от псалма 13 - стих 6. Там сказано, что Бог в роде праведных, а здесь речь о тех, кто ополчился на Божий народ: страх охватит их там, где бояться было нечего, и Бог рассеет их кости. Многие толкователи думают, что старый псалом приспособили к новому случаю, когда народу грозили враги, но что это был за случай, текст не говорит. А последний стих (ст. 7) у обоих псалмов общий: надежда на спасение, которое придёт с Сиона.
Читайте Библию с LightChat
Вся Библия в Синодальном переводе, планы чтения, заметки к стихам и ИИ-собеседник, который объяснит трудное место своими словами. Начать можно бесплатно.
Читать в приложении